পাতা:সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী.djvu/৭০

সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী । , se হইলেই গবানয়নে গ্রবৃত্তি (যন্ত্র) হইয়া থাকে । “জ্ঞানজন্তা ভবেদিচ্ছা ইচ্ছজষ্ঠা কৃতির্ভবেৎ। কৃতিজন্তী ভবেচ্চেষ্টা চেষ্টাজন্তা ক্রিয়াভবেৎ” ইষ্টসাধনতা জ্ঞান হইতে ইচ্ছা (চিকীর্ষ ), ইচ্ছা হইতে প্রবৃত্তি, প্রবৃত্তি হইতে চেষ্টা এবং চেষ্টা হইতে ক্রিয়া সম্পন্ন হয়। অতএব ক্রিয়া দ্বারা চেষ্টার, চেষ্টা দ্বারা গ্রবৃত্তির, প্রবৃত্তি দ্বারা ইচ্ছার এবং ইচ্ছা দ্বারা জ্ঞানের অনুমিতি হইতে পারে, এইটী কার্য-লিঙ্গক “কারণানুমান । যুবাপুরুষের গবানয়ন বিষয়ে জ্ঞান श्रॆशांप्छ्' স্থিৰ হইল, এই জ্ঞানের প্রতি কারণ কি ? উপস্থিত আর কোনও কারণ দেখা যায় না, কেবল বৃন্ধের উচ্চারিত “গাভী নিয়ে এস” এই বাকাটী আছে, অতএব উক্ত বাঞ্চশ্ৰবণেই যুলার গবানয়ন জ্ঞান পূৰ্ব্বক তাহাতে প্রবৃত্তি হইয়াছে বুঝিতে হইবে । উক্ত বাক্যের অবশুই এমন কোন শক্তি আছে যাহাতে গবানসনবিষয়ে জ্ঞান জন্মাষ্টতে পারে | এইরূপে প্রথমতঃ ধাক্যের শক্তিগ্রহ হইলে অনন্তর “গাভাট বেঁধে রাখ” “অশ্বটা লইয়। এস" এইরূপে উন্ট পাণ্টা করিয়া বাক্যপ্রয়োগ করিলে পত্যেক পদের শক্তিজ্ঞান হইতে পারে । শক্তি জ্ঞানের প্রতি অনেক কারণ অাছে ;— o - “sif; গ্ৰহং ব্যাকরণোপমান-কোষীপ্ত -বাক্যাদৃ ব্যবহারতশ । বাক্যন্ত শেষাদ্ব বিস্কৃতেৰ্বদন্তি সান্নিধ্যতঃ সিদ্ধপদস্য বৃদ্ধাঃ।” ব্যাকরণ দ্বারা ধাতুপ্রকৃতি প্রত্যাদির শক্তিজ্ঞান ইয়া থাকে । উপমান ក្រៅ গবাদি পদের শক্তিজ্ঞান হয়, সাংখ্যমতে এ স্থলে অনুমান দ্বারা শক্তিজ্ঞান হয়, এ কথা উপমান প্রস্তাবে বলা হইয়াছে স্বৰ্গাদি অধিকাংশ শব্দের শক্তিজ্ঞান কোষ অর্থাৎ অভিধান হইতে হয় । ব্যবহার দ্বারা যেরূপে গবাদি শব্দের শক্তিজ্ঞান হয় তাহ দেখান হইয়াছে । “যবময় চরু ভবতি’ যবের দ্বারা চরু প্রস্তুত করিবে, যবট কি জানা যায় নাই, বসন্তকালে 'অপর ঔষধি সকল স্নান হয়, ಸ್ತ್ರ এই গুলি (‘যবসকল ) হৃষ্টপুষ্ট থাকে, এই বাক্য-শেষভাগ* দ্বারা দীর্ঘশূক বিশেষে ‘ যব শব্দের শক্তিগ্রহ হইয়া থাকে। এই আমতরুতে পিকপক্ষী মধুর কুজন করিতেছে, এ স্থলে আম ও মধুরবাদি শব্দের সারিপাবশতঃ পিকশন্ধের কোকিলে শক্তিগ্রহ হইয় থাকে। কোম স্কুলে বিশ্বস্ত ব্যক্তির কথায় শক্তিজ্ঞান হইয়া