পাতা:সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী.djvu/৭৩

(< \o - সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী। f ---- {{ \} भए .७ङ्कडि नप्रु) वृङि दला बांब, । cबोझ eछूडि चांद्र.४गैड भाज সমুদ্রায়ের সেরূপ কোন মূল নাই, উহার পরস্পর বিরুদ্ধবাদী, অতএব ওসমস্ত প্রমাণ নহে। কণাদ ও স্বগত, শঙ্ককে অতিরিক্ত প্রমাণ বলিয়। স্বীকার করেন না। শব্দ শ্রবণে যে অর্থবোধ হয় না, এরূপ কথা নহে, সেই অর্থ বোধটা শাদ বোধের রীতিতে হয় না, কিন্তু অনুমানের প্রণালীতে হয়, ইহাই র্তাহাদের অভিমত। শব্দের শক্তিগ্রহ না থাকিলে তাহ দ্বারা অর্থ বোধ হয় না, শব্দ ও অর্থের সম্বন্ধ নিয়ত, অতএব শব্দ শ্রবণ করিলে নিয়ত সম্বন্ধ অর্থের অনুমান হইতে পারে। সাংখ্যকার বলেন, ওরূপভাবে শব্দের দ্বারা অর্গের অনুমান হইতে পারে সত্য, কিন্তু পদার্থটাই যে বাক্যার্থ এরূপ নহে, পদার্থ সমুদায়ের সম্বন্ধ বা বিশিষ্ট পদার্থই বাক্যার্থ উহা অতিরিক্ত, বাক্যার্থস্থলে নিয়ত সম্বন্ধ থাকে না। প্রতিভাশালী কবি কর্তৃক প্রচলিত শব্দ দ্বারা কাব্য রচিত হইলেও, তাহাতে কেমন একটা অভূতপূৰ্ব্ব অজ্ঞাত ভাবের বোধ হয়, কাব্যপাঠের পূৰ্ব্বে তাদৃশ ভাবের জ্ঞান থাকে না, সুতরাং তাদৃশস্থলে কবিতারূপ বাক্যকে হেতু করিয়া অভূতপূৰ্ব্ব অজ্ঞাত ভাব রূপ বাকার্গের অনুমান দ্বারা বোধ হয় এরূপ বলা যায় না, কারণ তাদৃশ কবিতা-রূপ বাকা ও তাদৃশ হৃদয়গ্রাহী অশ্রুতপূৰ্ব্ব ভাব-রূপ বাক্যার্থের সম্বন্ধ পূৰ্ব্বে জানা যায় নাই, কেবল শব্দের মহিমাতেই সেরূপ ভাবের বোধ হইয়ু থাকে। অতএব শস্ব প্রমাণ অনুমানের অতিরিক্ত। (চ) " প্রত্যক্ষ, অমুমান ও শব্দ ইহার কোনটী অস্বীকার করিলে চলে না, যুক্তিত্বারা ইহা স্থির করা হইয়াছে। উপমানাদি অতিরিক্ত প্রমাণ স্বীকারের আবহাক নাই, উহা প্রত্যক্ষাদির অন্তভূর্ত, সম্প্রতি এ বিষয় প্রতিপন্ন করা যাইতেছে। স্তায়মতে গবয়াদি পদের শক্তিগ্রহের নিমিত্ত অতিরিক্ত উপমান প্রমাণ স্বীকার করা হইয়া থাকে। “গো-সদৃশ পশুটকে গবয় বলে” এই কথা কোন অরণ্যবাসীর মুখে শুনিয়া, গ্রামবাসী ব্যক্তি অরণ্যে গিয়া যদি সেই পণ্ডটাকে দেখিঙ্গে পান, তখন তাহার মনে হয়, এই পগুটী 'গো-সদৃশ, অনন্তর গবয় পণ্ঠটা গোর সদৃশ এই অতিদেশ বাক্যের স্মরণ হইলে গবয় পশু গরয়পদের বাচ্য এইরূপ জ্ঞান হয়, এ স্থলে গবর পণ্ডতে গোর সাপ্ত জ্ঞানটা করণ, “গবয়পণ্ড গোর সদৃশ” এই অতিদেশ ৰাক্যার্থের স্মরণটা ব্যাপার, গবয়ে গবয়পদের শক্তিগ্রহ ফল। উক্তবিধ স্থলে