পাতা:সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী.djvu/৯৪

সাংখ্যতত্ত্ব-কোঁফুট। ৷ - ૧૧ কণাদ ও গোতমের মত খণ্ডন করিতে অবশিষ্ট আছে, ঐ মন্ত খণ্ডনের নিমিৰ “কার্য্যসং" এইরূপ প্রতিজ্ঞ (সাধনিৰ্দেশ, যেটা প্রতিপাদন করিতে হইবে তাহার উল্লেখ করা ) করা হইয়াছে। উক্ত প্রতিজ্ঞায় হেতু “অসদকরণাৎ" অসং পদার্থ করা যায় না, অসৎট কার্য হয় না, সুতরাং কার্যাকে সৎ বলিয়া জানিতে হইবে। কারণব্যাপারের পূৰ্ব্বে কার্যাটা অসৎ অবিদমাম হইলে কেহই উহা করিতে সমর্থ হয় না, শত সহস্ৰ শিল্পী একত্র হইলেও নীলকে পীত করিতে পারে না । ( অসৎ কার্যাবাদী নৈয়ায়িক বলিতেছেন ) “সত্তা ও অসত্তা উভয়টাই ঘটের ধৰ্ম্ম” এইরূপ কেন বলা যাউক না, অর্থাৎ উৎপত্তির পূৰ্ব্বে অসত্তা এবং পরে সভা এরূপ বলায় ক্ষতি কি ? (সাংখ্যকার ঐ কথায় বলিতেছেন) স্নেরূপ হইলেও ধৰ্ম্মী (ঘট ) না থাকিলে তাওরি ধৰ্ম্ম ( অসভা ) কিরূপে বলা যাইতে পারে ? অসত্তা-রূপ ধৰ্ম্মট ঘটের এরূপ বলিতে হইলে উৎপত্তির পূৰ্ব্বে প্রকারাস্তরে ঘটের সভাই আসিয়া পড়ে, কাজেই অসন্তা সিদ্ধি হয় না। অসম্ভা-রূপ ধৰ্ম্মট (বৃত্তিমত্বং ধৰ্ম্মৰং, যেটা কোনও আশ্রয়ে থাকে তাছাকে ধৰ্ম্ম বলে) বঁটরূপ ধৰ্ম্মীতে সম্বন্ধ ( ধৰ্ম্মধৰ্ম্মার ভেদমতে) অথবা ঘটের স্বরূপ (ধৰ্ম্মধৰ্ম্মর অভেদমতে) ন হইলে ঐ অসত্তারূপ ধৰ্ম্ম দ্বারা অসন ঘটঃ” এরূপ জ্ঞান হয় না । অতএব কারণব্যাপারের (উৎপাদনের ) উত্তরকালের ছায় তাহার পূর্বকালেও কার্যটাকে সৎ বলিয়া স্বীকার করিতে হইবে। উৎপত্তির পূৰ্ব্বে কারণে অব্যক্ত অবস্থায় কাৰ্য্য থাকে, উৎপাদন রূপ কারণব্যাপার হার কেবল উছার অভিব্যক্তি অর্থাৎ অব্যক্ত ইতে ব্যক্তরূপে প্রকাশ হয় মাত্র। কারণব্যাপার দ্বারা সৎপদার্থেরই গ্রকাশ দেখা যায়, সৃষ্টান্ত যেমন,– তিলের মধ্যে তৈল থাকে, পীড়ন করিলে বাহির হয়, ধাঙ্গের মধ্যে তণ্ডুল থাকে, অবধাত (মুম্বলাদির আঘাত ) করিলে বাছির হয়, গাভীতে দুগ্ধ থাকে, দোহন করিলে বাছির হয় । উক্ত দৃষ্টাস্তের গয় অসংটর্কে করা যাইতেছে, এরূপ দৃষ্টান্ত কুত্ৰাপি পাওয়া যায় মা, অসৎ বস্তু অভিবাক্ত বা উৎপন্ন হইতেছে এরূপ দেখা যায় না । (খ ) কারণব্যাপারের পূৰ্ব্বে কার্যাকে সৎ বলিয়াই স্বীকার করিতে शहेब, बै क्षिप्य श्रीब्रé ८च्छू ॐांcछ,-डेनामांन-अरु५, डेशांनान भएलब অর্থ কারণ, উৎার সহিত কার্ধের সম্বন্ধ অর্থাৎ উপাদানের ( sায়মতে সমধারিকারণের) সহিত কার্ধের সম্বন্ধ বশতঃ কার্যাকে সৎ বলিয়া গ্ৰীক্ষার করা জীবওক। এই ভাবে বলা যাইতেছে-কার্যের সহিত যে কারণের কার্ব