পাতা:সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী.djvu/৯৬

সাংখ্যতত্ত্ব-কোঁমুী। . - *כגו একটা কায্য জন্মায়, সকলকে নখে, একপ যদি বল তবে দুঃখিতভাবে (নৈয়ায়িকের আয়াসে সাংখ্যকারের কষ্ট হইতেছে ) জিজ্ঞাসা করি,—সেই শক্তিবিশেষ কাৰ্য্যের সহিত সম্বদ্ধ ? কি অসম্বন্ধ ? সম্বন্ধ বলিলে, অসৎ কাৰ্য্যের সতি সম্বন্ধ তইতে পারে না, সুতরাং কাৰ্য্যকে সৎ বলিতে হয়। অসম্বন্ধ বলিলে পূৰ্ব্বোক্ত অব্যবস্থ অর্থাৎ সৰ্ব্ব ত্র সৰ্ব্বকার্য্যোধপত্তি হইয় পড়ে, অতএব শক্ত কারণ শঙ্ক্যকার্যাকে উৎপন্ন করে বলিয়া কাৰ্য্যকে সৎ বলিতে হুইবে, ' এ কথ। ভালই বলা হইয়াছে। ( চ ) কার্স সৎ, এ বিষয়ে আরও হেতু আছে, তাহ দেখাইয়াছেন,— কার্যটা কারণের স্বরূপ, অর্থাৎ করণ হইতে ভিন্ন নখে, উক্ত কারণটা সৎ, অতএব সেই সং কারণের অভিন্ন হইয়া কার্যটা কিরূপে অসৎ হইবে ? (কখনই নগে, সতের অভিন্ন সংই হইয়া থাকে, অসৎ হয় না )। * (ছ) কার্য ও কারণের অভেদসাধক অনেকগুলি প্রমাণ আছে, অর্থাৎ কার্য। কারণের অভিন্ন, এ কথা নানারূপে প্রতিপন্ন করা . যাইতে পারে। ( প্রতিজ্ঞ ) বস্তু, স্বত্ৰসকল হইতে ভিন্ন নগে, ( হেতু ) কারণ, বস্ত্র স্বত্রের ধৰ্ম্ম অর্থাৎ আশ্রিত, (উদাহরণ, অবীত অনুমানে ব্যতিরেকদূষ্টাস্ত ) লোকে টো যাগ হইতে ভিন্ন, সেটা তাগর ধৰ্ম্ম হয় না, যেমন গোটা অশ্বের, অর্থাৎ, গোটা অশ্ব হইতে বিভিন্ন বলিয়া অশ্বের ধৰ্ম্ম নখে, (উপনয়) বস্ত্র স্বত্ৰসকলের ধৰ্ম্ম, ( নিগমন ) অতএব স্বত্ৰসকল হইতে বস্ত্র অর্থান্তর অর্থাৎ পৃথক .न८श् । - - স্বত্র ও বস্ত্রের উপাদানোপাদেয় অর্থাৎ কাৰ্য্যকারণ ভাব আছে; (স্থায়ের সমবাযি কারণকে সাংখ্যশাস্ত্রে উপাদান বলে ), অতএব পদার্থাস্তর নয়, ( পরম্পর বিভিন্ন পদার্থ গো-মহিষাদি পরম্পর কার্য-কারণ হয় না ) । স্বত্ৰসকলের ও বস্ত্রের ভেদ নাই, এ বিষয়ে আরও প্রমাণ—সংযোগ ও বিয়োগের (অপ্রাপ্তির) অভাব, পদার্থদ্বয় পরম্পর বিভিন্ন হইলে কুও (পাণ্ডুবিশেষ ) ও বদরের (কুল ফলের) ন্যায় উহাদের সংযোগ দেখা যায়, অথবা হিমালয় ও বিন্ধ্যের 'ভায় পরস্পর বিয়োগ দেখা যায়, স্বত্ৰসকল ও বস্ত্রের সংযোগ বা বিয়োগ নাই, অতএব স্বত্র ও বস্ত্রের ভেদ নাই । - স্বত্ৰসকল হইতে বস্ত্র ভিন্ন নহে, এ বিষয়ে অঙ্ক প্রমাণ,-অস্ত গুরুত্ব কার্যের অগ্রহণ, এক পোয়া ওজনের স্বত্ৰসকলে যতটুকু ভার হয়, তুলাদণ্ডকে যতটুকু অবনত করে, ঐ এক পোয়া ওজনের, স্বরসকল দ্বারা নিৰ্ম্মিত বস্ত্রেও ততটুকু