পাতা:সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী.djvu/৯৮

সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী: ৮১ মন্তকাদি অবয়ব উৎপন্ন বা বিনষ্ট কিছুই হয় না, তদ্রুপ একটা মৃৎপিও বা সুবর্ণখণ্ডের (সামান্তের, অমুগতের ) ঘট মুকুটাদি নানাবিধ বিশেষ ( কাৰ্য্যবস্থা ) প্রকাশিত হইলে আবির্ভূত বা উৎপন্ন বলিয়া ব্যবহৃত হয়, এবং মৃত্ববধাদি কারণে প্রবেশ করিলে (কারণাবস্থা প্রাপ্ত হইলে) তিরোহিত বা বিনষ্ট বলিয়া ব্যবহৃত হইয়া থাকে, অসতের উৎপত্তি বা সতের বিনাশ হয় না । ভগবান বেদব্যাস (ভগবদগীতায় ) ঐ কথাই বলিয়াছেন, অসঙ্গের ( অলীক, যেটা নাই ) উৎপত্তি হয় না, সতের (বিদ্যমানের ) বিনাশ হয় না, অর্থাৎ কেবল আবির্ভাব ও তিরোভার ছয় । সঙ্কোচী ও eवंश्नांश्ली मरछकनेि मिछ पञवग्रत् হইতে যেমন কুৰ্ম্ম ভিন্ন নহে, তদ্রুপ ঘটমুকুটাদি মৃংস্থবৰ্ণাদি হইতে বিভিন্ন বস্তু নহে। এরূপ হুইলে অর্থাং কাৰ্য্য ও কারণের অভেদ স্থির হইলে স্বত্ৰসকলে বস্ত্র অাছে এরূপ ব্যবহার এই বনে তিলক (বৃক্ষবিশেষ, জীর )” এইরূপ ব্যবহারের স্তায় উপপন্ন হইবে, অর্থাৎ অভেদে ভেদ বিবক্ষা করিয়া আধারাধেয়ভাব বুঝিতে হইবে। অর্থাক্রয়ার ভেদও অর্থাৎ পৃথকৃ পৃথক্ গ্রযোজন সাধনটাও (স্বত্রের দ্বারা সেলাই, বস্ত্রের দ্বারা আবরণ ইত্যাদি ) কার্যও কারণের ভেদসিদ্ধি করিতে পারে না, কারণ অভিন্ন বস্তুরও নানাবিধ অর্থাক্রয়া দেখা গিয়া থাকে, যেমূল একই অগ্নি দাহ প্রকাশ ও পাক করে (দা, প্রকাশ ও পাকরূপ অর্থাক্রয়ীভেদে যেমন বস্থির ভেদ হয় না, তদ্রুপ সেলাই ও আবরণাদি দ্বারা স্বত্র ও বস্ত্রের ভেদসিদ্ধি হইবে না)। অর্থক্রিয়ার ব্যবস্থা, অর্থাং ক্রিয়াসম্পাদনে নিয়ম, “স্বত্র দ্বারাই সেলাই, বস্ত্র দ্বারাই আবরণাদি’ ইত্যাদির দ্বারা বস্তুর ভেদসিদ্ধি হয় না, কেন না, কারণ সকলেরই সমস্ত ও ব্যস্তভাবে ( মিলিত অবস্থা ও পৃথকৃ অবস্থা ) অর্থাক্রয়ার নিয়ম দেখা গিয়া থাকে, যেমন বিষ্টিগণ ( বাহক, বেহার ) প্রত্যেকে এক এক জনে কেৰল পথ-প্রদর্শনরূপ অর্থক্রয়া (আলো লইয়া প্রভুর সঙ্গে যাওয়া ) সম্পন্ন করিতে পারে, শিবিকা ( পালকী) বহন করিতে পারে না, পরম্পরে মিলিত হইয়া শিবিক বহন করিতে পারে, তদ্রুপ স্বত্ৰসকল, এতোকে প্রাবরণ ( কোন বস্তু আচ্ছাদন ) করিতে না পারিলেও, পরস্পর মিলিত হওয়ায় বস্ত্ররূপে আৰিভূত হইয়া (বস্ত্র পৃথক প্ৰস্তু নহে, স্বত্ৰসকল পরস্পর সংশ্লিষ্ট হইয়া থাকিলেই বস্ত্র বলে ) প্রাবরণ করিকে । - (ঝ) যাহা হউক, ( সাংখ্যকারকে নৈয়ায়িক জিজ্ঞাসা করিতেছেন ),— কারণের ব্যাপারের (উৎপাদনের) পূর্বে বস্ত্রের আবির্ভাবটী সৎ কি অসং ? অসৎ বলিলে অসতের উৎপত্তি স্বীকার,করা হয়, যদি বল সং, তবে কারণের > *