পাতা:সাধনা (তৃতীয় বর্ষ, দ্বিতীয় ভাগ).djvu/১৫৬

鱷 攤 రిట সাধনা ৷ বেদান্তের বিদেশীয় ব্যাখ্যা । , ' 繼 髒 BB BB BBB BBBBS BB BBBBBB BB BBB SSSSSS DDDS BBBB BBB BB BBBS BB BAAA SAAAAA S 蠶 BB BB BBBB BBBBBB BBB BB BBBB BBSS S BBBBBB BB BDDDBB BBBS -- 髓 ggB DBB BBBBS B BB BBBBBB BBBB DS DDDBB BBB BBBBBBBB BB BBB BB YS * 點 দিম, জন্ম মৃত্যুর অনাদি স্বভাব শিক্ষা দিয়া থাকে। শঙ্করাচার্য নহে, কিন্তু তাই সত্যের কাল্পনিক ছবি । কারণ, সত্যকে བཱ་ཝཱ་ལཱ་ 驢 轟 সুন্দর কৌশলে এই বিরোধ হইতে নিস্কৃতি লাভ করিয়াছেন। তিনি ভাবে আমরা বুদ্ধি দ্বারা গ্রহণ করিতে পারি না। এই পুনঃপুনঃ 羈 翻 বলেন স্বষ্টি কেবল একবার হয় নাই, অনন্তকাল যাবৎ ব্রহ্মের দ্বারা ; জন্মমৃত্যুবাদকে কাল্পনিক কেন বলিতেছেন? না,যাহা যথার্থতঃ দেশ鬣 播 o BD DBBB BB BB BBBBS BB BBBBB BBS BBB BBB BBBB BBBB BB BBBB BBB S 鬍黜 BB DD DBB BBBS BBBBS BBB BBB BB DuS DB BBBB BBBB BBBBS Btt BB BBB S 。博鳌 蠶斷 ব্ৰহ্ম কেন স্বষ্টি করিলেন ? তাহার নিজের গৌরব প্রচারের জন্ত? যতরে, সত্য হইতে এই সংসার ততদূরে। অর্থাৎ ইহার মধ্যে 影 醬 এরূপ অহঙ্কার তাহাতে আরোপ করা সঙ্গত নহে। তাহার অনন্ত সত্য অাছে বটে কিন্তু তাহা সত্যের রূপকমাত্র, যেহেতু - 醬 鑒欄 নিজের খেলার জন্ত ? কিন্তু অনন্তকাল ত তিনি এই খেলনক রূপক ব্যতীত মনুষ্যবুদ্ধিতে সত্যের ধারণা হইতেই পারে না। 鬣 o 翻 ব্যতীত যাপন করিয়াছেন। জীবের প্রতি প্রীতি প্রযুক্ত ? ব্যবহারিক বেদস্তু এই রূপক লইয়া এবং পারমার্থিক বেদান্ত রূপ- . i. 韃賺 কিন্তু জীবহুষ্টির পূৰ্ব্বে তাহার প্রতি প্রীতি কিরূপে সম্ভব হইবে, গুণাতীত বিশুদ্ধ সত্যের সন্ধানে নিযুক্ত । "Hoooo韃欄 髒 এবং অসংখ্য জীবকে স্বষ্টি করিয়া অনন্ত দুঃখে নিমগ্ন করার পারমার্থিক বিদ্যা কহিতেছেন; যাহাকে আমরা জগৎ বলি তাহা 囊腳 BB BBBB BBB BB BBB DD SDDDDD BB Z DBBBBBB BBBBBS BBBB BBBB BB BBB BBS 鱷斷 BBBBBBSBBBBB BBBB BBBBBBB BBBBB TttMSZ BBBBB BB BB BBBS BBB B BBBBB KK S 髒 LLLLLLLLSS BBBB BB BBB BBB BBBB BBB BS Z BB DD BBBBBB BB BBB BBBS BB BBBBBBBS করিয়াছেন। - ੰ 隱 করিয়া যখন দেশকালাতীত নিৰ্ব্বিকার শুদ্ধসত্যের অস্তুভব হয় 韃靼 শঙ্কর কহেন—মনুষ্য উদ্ভিদের ন্যায়। অল্পে অল্পে বন্ধিত হইয়া জনতাতীত আর সমস্তই স্বপ্নরূপে উপলব্ধি হইয়া থাকে। 黜 অবশেষে মৃত্যু প্রাপ্ত হয়। কিন্তু সম্পূর্ণ মরে না। শস্তের চারী ভারতবর্ষীয় মনস্বীগণ এই পথে গিয়াছিলেন এবং গ্রীসীয় তত্ত্ব P === శాక్తేr: கன்னHங்ானா میباتیت-==- -.-3-F تال-تی-تی-== তিনিও বলিয়া গিয়াছেন, জগৎ ছায়ামাত্র এবং সত্য, ইহার অন্ত বালে অবস্থিতি করিতেছে । " প্লেটে এবং বৈদাস্তিক উভয়ের মতের . আশ্চৰ্য্য ঐক্য আছে কিন্তু উভয়েই কেবল আত্মপ্রত্যয়দ্বারা এক . সিদ্ধান্তে উপস্থিত হইয়াছেন আপন মত কেহ প্রমাণ করিতে পারেন-- - যেমন মরিবার পূৰ্ব্বে বীজ রাখিয়া যায় এবং সেই বীজ আপন গুণী মুসারে নূতন চারা উৎপন্ন করে, তেমনি মনুষ্য মৃত্যুকালে আপন কৰ্ম্ম রাখিয়া যায়, সেই কৰ্ম্ম পরজন্মে-অস্কুরিত হইয়া দণ্ডপুরস্কার বহন করে। কোন জন্ম প্রথম নহে কারণ তাহ পূৰ্ব্ববৰ্ত্ত করে : ফল, এবং শেষ নহে কারণ তাহার কৰ্ম্ম পরবর্তী জন্মে ফলিত : oi.