----------
ন কেনাপি ভবতীতি । অজ্ঞানমনাস্থ্যনিৰ্ব্বচনীয়ম্। কাছার দ্বারাই হয় না। অজ্ঞান অনাদি অনিৰ্ব্বচনীয়। " * 皺 এক্ষণে দেখা যাইতেছে উপাধিপরিগ্রহ দ্বারা জীবব্রহ্মে সে : all-pervading, eternal, almighty nature. ooo:: ;----os-= --- o-| -i- - -= ------ ---- 1---o;oso;---o: জ্ঞান হইবার পূর্বকারণ অজ্ঞান, অবিদ্যা । to . বস্তুতঃ ইহার অর্থ এই যে, নদী সমুদ্রে পড়িতেছে এ কথা বলা DDBB BBB BBB BB BB BBB BBB BB YZ BBBS BBBS BB BBB BB BBS SS কঠিন সমুদ্র 醬 করিতে পারি না ; তাহ কাহাকেও অবলম্বন করিয়া আছে। ীে গলিয়া স্বাভাবিক স্বরূপ প্রাপ্ত হইল তাহাও বলা যায় না, কারণ, 劃 DDBB BB BBB BB BB BBBB BBBB BBBB BB BBS BB BBBB BBBB BB BBBS SS --বলিতে হয় সমূদ্র | DD DDB BBB DDDD DDDD DDDD DBBB DD DBS BB BBB BB BB BBB BBB BB BBS 捻 擬 DD DDDD DDDD DDD DDD DD DD DB BBS BBBS BB BB BB BBBB BBB SSSSSS ; তথ তা হার কি দশা হয় --- তিনি নল দীর エ মুদ্রে অথ বা একটা কথার কথা হইয়া দাড়ায়। অর্থাৎ ব্রহ্ম এবং অত্রহ্মের পৃষ্ণ : অস্তিত্ব ভিন্ন নামে স্বীকার করা হয় । ব্রহ্মও অনাদি অনিৰ্ব্বচনী : o এবং অজ্ঞানও অনাদি অনিৰ্ব্বচনীয়, অথচ ব্রহ্মই অজ্ঞান নাই ; - 韃 কথা হইতেছিল সে জীব ছিল না এবং তাহার মৃত্যুও হয় নাই । এবং অজ্ঞান ব্রহ্মে নাই। ইহা স্বীকার করা যদি সহজ হয় তবে জীব এবং ব্রহ্ম,জগৎ এবং ঈশ্বর, বিভিন্ন রূপে স্বীকার করাও সন্ত্ৰ। " f কাহার ভ্রম ? যদি ব্রহ্মের ভ্রম হয় তবে ত যথার্থই তাহার বিকার উপস্থিত হইয়াছিল। উত্তর, ভ্রম বটে কিন্তু কাহারও ভ্রম নহে ! বেদান্তশাস্ত্রে জগৎত্রমের যতগুলি উপমা দেওয়া হইয়াং সমস্তই দ্বৈতমূলক। শুক্তিতে মুক্তাভ্রম। এ ভ্রম ঘটিতে জন্ম । সে স্বতই ভ্ৰম, সে অনাদি অনিৰ্ব্বচনীয় ! তিনটি পদার্থের আবিস্তক হয়—শুক্তি এবং মুক্ত এবং ভ্রান্ত ব্যক্তি। মৃগতৃষ্ণিকাও এইরূপ। যাহাকে ভ্রম করা যায়, যাহা বলির বা ; করা যায় এবং যে ভ্রম করে এই তিন ব্যতীত ভ্রম কিরূপে সন্ত । ক্ৰীন গোলকধাদার মধ্যে ঘুরিয়া বেড়াইতে হয়। কিন্তু যখন ে হইতে পারে তাহা আমরা কিছুতেই কল্পনা করিতে পারি না ! মূলের ভাষা উদ্ধৃত করা উচিত। - ocean, it is the whole ocean, becoming free from * অবস্থা প্রাপ্ত হন ? তাহা হইলে দাড়ায় এই যে, যে জীবের মৃত্যুর তবে, সে জীব ছিল এ কথা উঠে কোথা হইতে ? ভ্রম হইতে। স্বীকার করিতে হয় যে, যদি দ্বৈতবাদ অবলম্বন করা যায় হইলেও মূলরহস্তের আবৰ্ত্ত মধ্যে বুদ্ধিতরণী হইয়া গেলেই এইরূপ দল ললির বিরোধী বলিয়। নিজ মত সমর্থন - اب بنگال ---- ٹن= সম্বেতবাদী দ্বৈতবাদকে যুক্তির বিরোধ ডয়সেন সাহেব তাহার প্রবন্ধের শেষে যে তুলনা প্রয়োগ করিয়া" कुँ ছেন সেই তুলনার দ্বারাই কথাটার আত্মবিরোধ প্রকাশ পায় : থাকা যায় না। বোধ করি, অধ্যাত্মরাজ্যের মূল প্রদেশে দ্বৈত - 鬆 莺 অামাদের It is not the falling of the drop into the infinite of *** **** আশ্চর্য্য সমন্বয় আছে যাই ং যুক্তি ক্ষুদ্ৰ বুদ্ধির নিকট রহস্তাচ্ছন্ন। সেখানে বোধ করি অঙ্ক এবং করিতে থাকেন তখন তাহাকেও কৈফিয়তের দায়িক " করিয়া --o - --- o - o - - - - o o - ---------- --- a - - _ ------------too-r - _ - -- -- - - - -
