সাধনা W. কয়েকটা ব্যাপারের পর্য্যায় ও আদিম মানবের বুদ্ধিগত ছিল ধরিয়া লইতে পারি । রহিয়াছে। এই পর্য্যন্ত বলিতেছি, যে, জ্ঞানের উন্নতি ও বিস্তু রের সহিত অতিপ্রাকৃতে বিশ্বাসটা কমিয়া আসে। আজকাল অনেক লোক এমন আছে, যাহারা এই বিশ্বাস অঙ্গীকার করিতে লজ্জিত হয়, দুই একজন বা প্রকৃতই বিশ্বাস করে না। স্থতা মোটের উপর দাড়ায় এই, যে, অতি প্রাকৃতে বিশ্বাসই মানুষের পক্ষে স্বাভাবিক ; অবিশ্বাস মানুষের উপার্জিত । একটু চাপিয়া ধরিলে এই সিদ্ধান্তটা কতদূর টিকে বলা বাৰু না। একটু যেন যুক্তিতে গোলযোগ আছে। কিন্তু গোলযোগ ঠিক অর্থগত বা ভাবগত নহে, অনেকটা শব্দগত বা আভিধানিক। প্রাকৃত ও অতিপ্রাকৃত এই শব্দ দুইটার অর্থ লইয়া দেখিলে বুঝা যাইবে। প্রাকৃত শব্দের অর্থ যাহা প্রকৃতিনির্দিষ্ট, গ্রাঙ্ক তিক নিয়মসঙ্গত ; অতিপ্রাকৃত শব্দের অর্থ, প্রকৃতির নিয়মিত বিধানের বাহির । এখন অদিম মনুষ্যের অবস্থা দেখা উিন্থ বলা যায় না । মো টিত এইমাত্র, তাহাদের অনুভূতির যখন ঘটিত তখন তাহারা অনুভব ক ব্যাপার যে ঘটবে, বা ঘটবে না, অথবা কবে, কোথায়, কিরূপে ঘটিবে, এ সকল ন উপস্থিত হইত না। অর্থাৎ টা ঘটনা বাদ দিয়া বাকি সমস্ত তাহীদের অনুভূতির
- - همساس میک2د চল ন । বিষয় ছিল মাত্র ; তাহদের বুদ্ধিপ্রয়োগের বিষয় ছিল রি
ল, অতিপ্রাকৃতের অস্তিত্ব ব্যাপার তাহীদের নিকট ঘ ভিতর আসিত এই মাত্র ঃ রে ; এই সকল জাগতি তাহীদের নিকট ছিল - - - বলীয়ান হইয়া দপসহকারে বলিয়া থাকি, তখন সে প্রাকৃতিক নিয়মের অস্তিত্ব উপলব্ধ করিয়াছিল কি নী সন্দেহ। ইতরজীবে ক্ষুধাতৃপ্তির ও অহোরাত্রির পর্য্যায় অঙ্গ। ভব করে, কিন্তু সেই পৰ্য্যায় যে একটা প্রাকৃতিক নিয়মের अरु W গত, এতদূর বোধ তাহাদের জন্মিয়াছে বলা যায় না । झान्तः ) রাত্রি প্রভাত হইবে, এবং তখন ক্ষুধা উপস্থিত হইলে তাছা বন্দোবস্ত এখনি স্থির করিলে ভাল হয়,—ইতরজীবের এই বিচারশক্তি আছে স্বীকার করা যায় না। তবে কোন কোন জন্তু যে, ছয়মাস পূৰ্ব্বে আহারাদির স্ববন্দোবস্ত করিয়া রাখে। সে স্বাভাবিক সংস্কারবশে, স্বভাবের অঙ্কুশ তাড়নায়। 可衍研, মানবের অবশ্য এইটুকু অথবা ইহার উপরেও একটুকু উঠিবার - সামর্থ্য ছিল। অহোরাত্রি, ক্ষুধাতৃপ্তি, শ্রমারাম, এবং অধি5 দের এরূপ দৰ্পগ্রকাশের কোনরা সকলই বিশ্বাস্য ছিল। অতিপ্রাকৃত, তাহt তাহাদের নিকট সকলই সম্ভব, অসম্ভব, অবিশ্বাস্য কিছুই ছিল না। জন্ধৰ জতি প্রাকৃতকে অতিপ্ররিত ' নিয়াও, প্রকৃতির বিশ্বাস এক কথা ; নিয়মের সহিত অসঙ্গত বুঝিয়াও, তাই" এই ভেদবোধের でエ受 莓 শক্তিবিশেষের আদেশে সূর্য
- تی متن پیے "U 嶺 d\
இ আর প্রাকৃত ও অতি প্রাক্কত সৰ্ব্বত্রই বিশ্বাস, সম্পূর্ণ ভিন্ন কথ। । আকাশমার্গে স্থির ছিল, ব্যক্তিবি*ে দেখা দিয়াছিলেন, ইত্যাদি অমর। অতিপ্রাকৃত বুঝয়।ণ্ড, ‘Cجس- م স্থানে মনের সহিত ঝগড়া করিয়া, বে" স্থানে অপরের সাহত ।
