৩২৩ য়দেব । ७२२ সাধন । জ ছে বলিয়া পাঠকের বিচলিত হইবেন না। এবং প্রেমের পুণ্য চিরদিন আহুতি প্রদত্ত রক্ষিত হইলেও অঙ্গের সম্বন্ধ আ শৃঙ্গারসম্ভোগে অভিব্যক্ত করেন, তাহার সহিত মস্তরের কোন — .. দেহ ও দেবতারই দান । প্রকার সম্বন্ধ রাখেন না, তাহার মহত্ব নাই—তিনি এমন একটি সীমাবদ্ধ ব্যাপারের মধ্যে র্তাহার কাব্যকে স্থাপন করেন যেখানে অক্লাস্ত আনন্দ সম্ভোগের স্থান নাই, যেখানে মানবহৃদয়ের তৃপ্তি অতি শীঘ্রই নিঃশেষ হইয়া যায়। যে কবি শরীরের উপরে প্রেমের প্রতিষ্ঠা না করিয়া তাহাকে অন্তরে প্রতিষ্ঠিত করেন, তাহারই কাব্যে সম্ভোগের প্রসর অনন্ত বিস্তত। কান টানিলে যেরূপ মাথা আসিয়৷ পড়ে, অন্তরের প্রেম সেইরূপ মনের সহিত সমস্ত শরীরকেও টানিয়া আনে, এবং সেই সঙ্গে শরীর মনের অতীত এক অপরিসীম আনন্দলোকের অপরূপ সৌন্দর্য্যজ্যোতি দীপ্যমান হুইয়৷ উঠে। কিন্তু যাহার শরীরকে হেয় জ্ঞানপূর্বক পূৰ্ব্ব হইতেই মনকে দেহ হইতে বিচ্ছিন্ন করিয়া লইয়। প্রেমকে ধ্যানমাত্রে অভিব্যক্ত করিতে চাহেন, তাহাদের সে প্রেম আকার বিহীন নিষ্ফল । কারণ, প্রেমের ধৰ্ম্মই এই যে, সে প্রিয় জনকে দর্শন করিতে চাহে, স্পর্শ করিতে চাহে, তাহার কাছাকাছি থাকিতে পারিলে সুখানুভব করে । বাস্তবিক, ভাবিয়া দেখিতে গেলে, শরীরমাত্রগত সম্ভোগ ও দর্শনস্পশন কাজক্ষাহীন অতিস্থা ধ্যানমাত্রগত সম্ভোগ – মৃতদেহ ও প্রেতা স্থা।– উভয়ই স্বতন্ত্র 5「び不 মনুষ্যত্বকে সম্পূর্ণ পরিতৃপ্ত করিতে অক্ষম । জীবন্ত মানবই ས།ར་ মনের সহিত এই হোমাগ্নিতে মন ও বাক্যের সহিত শরীরও হইয়া আসিয়াছে। কিন্তু ইন্ধনে যেমন হে মাগ্নি সং 느 - সেই অগ্নিশিখা দেবতার উদ্দেশে উত্থিত হয় বালা তাহার গৌরব, প্রেমাগ্নিও সেইরূপ অঙ্গে অঙ্গে প্রজ্বলিত হয়। উঠিয়৷ য অন্তরতম গভীরতম পুণ্য আকাজক্ষার দিকে নির্দেশ করে ایی 1. ,*# তাহাতেই তাহার এত মাহাত্ম্য । می-جہ حراء 5 নে বিদ্যাপতির কবিতার উল্লেখ করা যাহতে নব্য রুচি অনুসারে সর্বত্র যে খুব ং তাহার কাব্যে শরীরের প্রতি শ্লীল তাহ বলা যায় না। এবং द्ि ~. S S AeS সিতন নে 0"পি সঙ্গীত তা শরীরের আকর্ষণ যথেষ্ট স্বচিত হইয়াছে। কিন্তু তথাপি সাহিত কারণ এই যে, বিদ্যাপতির কবিতার স্থান বহু উচেচ । ই প্রেমণ こ* সেই চরিতীৰ্থ করিবার প্রয়াস পাই ”সখিরে, কি পুছসি অনুভব মোয়। সেই পিরীতি অনুরাগ বখানিতে তিলে তিলে নূতন হোয় । Sj -- எt tr - دخت. - م 4 + +یআত্মাধিষ্ঠিত দেহই– মানবের শরীর মন আত্মাকে সমগ্রভাবে ক্ত লস অবধি হম রূপ নেহরিনু নয়ন না তিরপিত ভেল । সোই মধুর বোল শ্রবণহি শুননু । শ্ৰুতিপথে পরশ না গেল । কত মধু-যামিনী রভসে গোয়ায়নু, ন। বুঝনু কৈছন কেল । আকর্ষণ করিয়া মনুষ্যত্বকে সফল করিতে পারে। এই সৰ্ব্বাঙ্গীন পরিপূর্ণ প্রেমের বিস্তৃতি ও প্রগাঢ়তাপ্পুসারেই আমরা প্রেমসাহিত্যে গীতগোবিদের স্থান নির্দেশ করতে চেষ্ট করিব। এইটুকু দেখিলেই হইবে যে, গীতগোবিন্দে অঙ্গে অর্থে যে মদনতরঙ্গ উঠিয়াছে তাহার পরিতৃপ্তি কোথায় t \ t y ، متيجة
- *- : .
