-- -- -- ----ش-----س SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS সাংখ্যদর্শন । o 3 R সাংখ্যের বিরুদ্ধ পক্ষে বলা যায় যে, বিমিশ্র দুঃখ কেহই কোনকালে অনুভব করে না । সুখ ও আনন্দের ভেদ স্মরণ রাখিয়৷ বলা যাইতে পারে যে, ঘোরতর যন্ত্রণার মধ্যেও মনুষ্য আনন্দ অনুভব করিয়া থাকে। এ কথা ঠিক কি না, তাহ অনুভবসাপেক্ষ । যদি লেখকের অভিপ্রায় জানিতে পাঠকের কৌতুহল হয়—তবে বলিতে পারি যে, এস্থলে সাংখ্যের সহিত আমার মতের ঐক্য নাই । অামার বিবেচনায় জীবনের প্রশান্ত আনন্দপ্রবাহ অবিচ্ছিন্ন। আত্মা স্বীয় স্বাধীন সত্ত্ব অনুভব কালে সৰ্ব্বদাই আনন্দ অনুভব করিয়া থাকে। র্যাহারা আত্মাকে “সচিদানন্দ” বলিয়া নিরূপণ করিয়া গিয়াছেন–র্তাহীদের সূক্ষ্মদৰ্শিতার প্রশংস! t সম্মত নহে। সাংখ্যেরা বলেন, আত্মা স্বভাবতঃ উদাসীন – সুখ দুঃখ যে, কেবল আত্মার স্বভাবসিদ্ধ ধৰ্ম্ম নহে তা হাই নয়— প্রকৃতিসংযোগে ও আত্মা বাস্তবিক সুখদুঃখ অনুভব করে না— কেবল সুখদুঃখের ছায়ামাত্র আত্মায় নিপতিত হইয়া আস্থার সুখ ও দুঃখের ভ্রম জন্মায় । যেমন স্ফটিকের নিকট জবাকুসুম থাকিলে স্বচ্ছ স্ফটিক ও লোহিত বর্ণ দেখায়, তদ্রুপ প্রকৃতিগত সুখদুঃখের ছায়া আত্মাকে কিছুকালের জন্য রঞ্জিত করে মাত্র। ইহ৷ ত গেল সুখদুঃখের কথা, তদ্ভিন্ন “আনন্দ”ও আত্মার স্বভাবসিদ্ধ ধৰ্ম্ম নহে—কেন না, (কপিল বলেন)— - :"ন একস্য আনন্দচিদপত্বে ; দ্বয়োর্ভেদtৎ । ৫ –৬৬ টীকাকার বলেন— - “একধৰ্ম্মিণঃ আনন্দচৈতন্যোভয় রূপত্বং ন ভবতি । দুঃখজ্ঞানকালে মুখানলু। ভবেন সুখজ্ঞানয়োর্ভেদtৎ ইত্যর্থঃ ।” ভিন্ন ভিন্ন ধৰ্ম্মযুক্ত একই আত্মা নামক পদার্থের“আনন্দ” ও ** চৈতন্য ?? দ্বিবিধ ধৰ্ম্ম এ কথা অঙ্গীকার করা যায় না। কেন না, দুঃখজ্ঞানকালে সুখের * অনুভব হয় না । অতএব যখন আনন্দের বিচ্ছেদ প্রত্যক্ষ সিদ্ধ তখন আনন্দকে আত্মার স্বভাবসিদ্ধ ধৰ্ম্ম বলা যায় না ; যে হেতু স্বাভাবিক ধৰ্ম্মের । কখনই অপায় বা বিনাশ নাই । - এস্থলে কোন মত আদরণীয় ও কোন মত উপেক্ষণীয় তা বিচক্ষণ পাঠকের মীমাংসা করবেন। আত্ম দৃষ্টান্ত ব্যক্তি ইহার মীমাংস৷ সম্ভব নহে। মীমাংসাস্থলে প্রশ্ন এই–ছুঃখী নুভবের সময়ে আনন্দানুভবের একেবারে অভাব হয় কি না ? মীমাংসকের অনুভব যাদৃশ তিনি তেমনি মীমাংসা করিবেন। --محمس. ফলতঃ কপিলশিষ্যগণের অন্তান্ত অনেক গুণ থাকিলেও— তাহারা যে, সংসারকে বিষনয়নে দেখিতেন এটি তাহাদের একটি দোষ না বলিয়া থাকা যায় না । সুখদুঃখময় সংসারে তাহার 守ごァ দুখের প্রতি একবারে অবজ্ঞাপরবশ হইয়া দুঃখের প্রতীকারের জষ্ঠ বেরূপ যত্নবান হইয়াছিলেন—সুখের উপচয়ের জন্য তাদৃশ যত্ন করেন নাই । তাহার। বলিতেন—
- "যথা দুঃখtৎ ক্লেশঃ পুরুষস্য ন তথা সুখাদভিলাষঃ ” ৬.৬
"কুত্ৰাপি কোহপি সুখী ইতি।” ৬-৭ حی "তদপি দুঃখশবলমিতি দুঃখপক্ষে নিঃক্ষিপন্তে तक SI fra 了エ c 京津 t S! t >, - 〈이 ༤ཛ༨ ‐っ・マ * 不 لا ما إلا وا لنا براوي "" إigة 5ة يت fa + প ক্লেশ সমুদ্ভূত হয়স্বখ হইতে ভোগবাঞ্ছা তাদৃশ সমুদ্ভূত হয় না। সংসারে লক্ষের শধ্যে একজনকে স্থখী দেখিতে পাইবে । এবং সে স্থলেও স্থখকে ইণমিশ্রিত দেখিবে । অতএব তাদৃশ দুঃখজড়িত সুখকেও বিবেচক লোকে দুঃখের পাল্লাতেই নিক্ষেপ করেন । এরূপ । "ইয়ে সংসারে সুখ নাই বলিলেই হয়। যদি বল—
- এখানে ‘মুখ’ ও ‘আনন্দে”র ভেদ উপেক্ষিত হইয়াছে ।
