সাধন। সন্দেহের অবসর থাকিয়া যায় । কেন না, দেখা যায় দেহকে আশ্রয় না করিয়া চৈতন্য থাকে না । কৃত্রিম দেহে চৈতন্য সঞ্চার করা যায় সত্য –কিন্তু দেহ ভিন্ন অন্য কুত্ৰাপি চৈতন্যের সত্ত্বা কি কেহ দেখিয়াছেন ? সাংখ্যেরা বলেন ;– অস্তি আত্মা নাস্তিত্বসাধনাভ}বাৎ । ৬ – ১ । - চৈতন্যের আধারভূত আত্মা নাই, এ কথা কেহ প্রমাণ করিতে পারিবেন না ; অতএব আত্মা আছে ইহা সিদ্ধ । কিন্তু আত্মা নাই ইহার প্রমাণ না থাকিলেও আত্মা আছে ইহার প্রমাণ কি ? সাংখ্যেরা হয় ত বলিবেন—প্রতীতি । প্রত্যেক মনুষ্যের “আমি বা অহং” বলিয়। প্রতীতি হয় ;– সুতরাং আত্মার অস্তিত্ব স্বতঃসিদ্ধ। কিন্তু প্রতিপক্ষের। এস্থলে আপত্তি করিতে পারেন যে, সাংখ্যাচাৰ্য্যদের মতে “অহঙ্কার” আত্মার স্বভাবসিদ্ধ চৈতন্যের অঙ্গ নহে। এমন কি প্রকৃতিপুরুষের সংযোগজন্য যে জ্ঞান হয় যাহার পারিভাষিক নাম “মহৎ” তাহার আদি স্ফৰ্ত্তিতেও অহণ স্কারের সম্ভাব নাই। এ অবস্থায় অহঙ্কারের প্রতীতি দ্বারা আত্মার অস্তিত্ব কি রূপে সিদ্ধ হয় ? সাংখ্যেরা আরো কতিপয় প্রমাণের উল্লেখ করেন, যথা— শরীরাদি ব্যতিরিক্তঃ পুমান । ১ – ১৩৯ ৷ তাত্মা শরীর হইতে ভিন্ন ; কেন ন!—
- ** * ** ~
o ংহত পরার্থত্বtৎ । ১—১৪০ ৷ y —দুই বা ততোধিক দ্রব্যের মিশ্রণ, তৃতীয়ের কোন আবশ্যক কোনও প্রয়োজনসাধনের জন্যই অবশ্য হইয়াছে। যদি এই যুক্তি ভাল না লাগে—আরো বলি – । ব্যতিরেকে ঘটে না ; সুতরাং পাঞ্চভৌতিক শরীর-আত্মার e সাংখ্যদর্শন । - २९é - ত্রিগুণাদি বিপৰ্য্যাৎ । . ১ – ১৪১ ৷ -চৈতন্য যে আত্মার লক্ষণ, প্রাকৃতিক পদার্থের গুণের সহিত তাহার কোনও সাদৃশ্য নাই। অধিষ্ঠান ‘চেচ্চতি ॥ ১—১৪ই । - —অপরঞ্চ –আত্মা দেহের অধিষ্ঠাতা ; আত্মার ইচ্ছামতে দেহ চালিত হয় । ইচ্ছাশক্তির অনু ভাব আত্মার অস্তিত্বসিদ্ধ। । ভোক্ত ভাবাৎ ॥ ১—১৪৩ ৷ সুখদুঃখের ভোক্ত বলিয়া আত্মার অনুভব হয়, তাদৃশ অনুভবেও আত্মার অস্তিত্ব সিদ্ধ । স্থানান্তরে আরো এক প্রমাণের উল্লেখ দেখা যায়,-যথা দেহাদিব্যতিবিক্তোহসৌৰৈচিত্র্যাত ॥ ৬—২ । ইহ “ত্রিগুণাদি বিপৰ্য্যাৎ সূত্রের পুনরুক্তিমাত্র । পুনশ্চ— ষষ্ঠীব্যপদেশাৎ অপি ॥ ৬-৩ ৷ --অর্থাৎ “আমার শরীর”—“আমার বুদ্ধি” ইত্যাদি স্থলে শরীর হইতে বিভিন্ন আত্মার অনুভব দেখা যায় । সাংখ্যের আরো বলেন ;– সামান্যেন বিবাদ ভাবাৎ ধৰ্ম্মবন্ন সাধনম | ১—১৩৮ ৷ টীকাকার অন্য স্থত্রের টীকায় লেখেন – "জানামাত্যেবং প্রতীয়মানতয় পুরুষঃ সামান্যতঃ সিদ্ধ এবাড়ি ।” -যখন “জ্ঞান হইতেছে” বলিয়া প্রতীয়মান হয়—তখন শয়ষ্যমাত্রেই আত্ম গ্র অস্তিত্ব হৃদয়ঙ্গম করে । সামান্যতঃ আত্মার "তত্ব সম্বন্ধে কোনও বিবাদই নাই। এবং তদ্বিষয়ে অন্য সাধন প্রমাণেরও আবশ্যকতা নাই। তবে আত্মা শরীর হইতে উন্ন কি না, তাহ উপরোক্ত হেতুদ্বারা নির্ণয় হয়। সাংখ্যশাস্ত্রের সমুদায় যুক্তি একত্র করিলে এইরূপ দেখা " | আত্মা আপনার অস্তিত্বের এবং আপনার অবস্থান্তরের
