পাতা:সাধনা (দ্বিতীয় বর্ষ).djvu/১১৮

కెరిy সাধন । লেখফ কোনো এক প্রবন্ধের একস্থাসে বৃত্তিতেদের প্রসঙ্গ উত্থাপন করাতে তদুপলক্ষে কোনো বিজ্ঞ সমালোচক (ভাবে (t হইল যেন ঈষৎ হায্য করিয়া) পরোক্ষে বলিয়াছিলেন, *এখনো ইনি বৃত্তিভেদ যানেন !" অর্থাৎ যেন বৃত্তি ভেদ না মান উনবিংশ শতাব্দীর বিধা শিক্ষার একটি প্রধান অঙ্গ । ইহার জানা উচিত যে, বৃত্তি-তো যদি বাস্তবিক না থtfকত, তবে কল্পনাতেও বৃত্তিভেদের কথা উঠিতে পারিত না । যাহোস্থিা যেমন মূহু, মনোবৃত্ত্বিও তেমনি বহু ; প্রতেদ কেবল এই দে,(১) বৃত্তিগণের সমাবেশ ধারাবাহী (one dimentional), অর্থাৎ তাহার। প্রথম, দ্বিতীয়, তুষ্ট্ৰীয়, চতুর্থ এইভাবে অল্পধন্ধ ; (২) বহোন্ত্রিয়গণের সমাবেশ ত্রৈধাবিক (Tridimontional), zosts তাছার উপর নাচে, বাঘ দক্ষিণ, সন্মুখ পশ্চাৎ এইভাবে সম্বন্ধ। ইহার সহজ উদাহরণ ;—মুকুল এবং পুষ্প ছরের মধ্যে প্রভেদ আছে ইয়া তে স্বীকার কর । মনোবৃত্তি এবং বুদ্ধিবৃত্তির মধ্যে BBBBB SBBB S BBBBS BBB KBBBBS DDD DB BBB আছে, ইহা তে স্বীকার ফর ?—মনোবৃত্তি এবং বুদ্ধিবৃত্তির মধ্যে সেইরূপ প্রতেদ । নিদ্রা এবং জাগরণের সন্ধিস্থল ভাবিয়া দেণিলেই দেখিতে পাওয়া যাইবে যে,নিদ্রার অধ্যবহিত পূৰ্ব্বে বুদ্ধিবৃত্তি মনোবৃত্তিতে পর্য্যবসিত হয় ; এবং নিদ্রা ভাঙিলে মনোবৃত্তি -- বুদ্ধিবৃত্তিতে পরিণত হয় । অতএধ বলা ধাইতে পারে দে, মুকুল এবং পুষ্পের মধ্যে যেরূপ গ্রভেদ, মনোবৃত্তি এবং বুদ্ধিবৃত্তির মধ্যে সেইরূপ প্রভেদ ; আবার, একটি পুষ্পের দুইটি দলের মধ্যে cযন্ধপ প্রভেদ, বাস চক্ষু এবং দক্ষিণ চক্ষুর মধ্যে সেইরূপ প্রতেধ । মনে করিও না যে, পুষ্প ঋরিয়া পড়িল, ফল পাকিয়! উঠিল, পুষ্প গেগ—আর সে দেথা দিবে না। অথবা, সুৰ্য্য অস্ত বুক্তিজল্পের অভিব্যক্তি । - ఇచి: মিত হইল, রাত্রি নৃমাগত হইল, আর স্বর্য উঠিধে না ; বৃদ্ধি SBBB DBB BB BBSBB BB BBBS BBB DS DDD BB DDBB BB BBBB BBBS DD DDBB BB BBB হইবে, বৃক্ষ হইতে পুষ্প এবং ফল যথাক্রত্রে উদ্বোধিত হইবে । খুব সস্তব যে, যনোবৃত্তি সকল পর্যায়-ক্রমে ঘুরিয়া বেড়ায় দেখিয়া পূৰ্ব্বকালের কোনো চিস্থাশীল থাকি তাছাদের নাম দিল্লছিলেন বৃত্তি। এফ শব্যের পুনঃপুনঃ উচ্চারণ করার নাম আবৃত্তি ; যেমন, গোবিন্ধ শব্দ উচ্চারণ পূৰ্ব্বক কোনো বৈষ্ণব যtলা জপ করিলে বলা যাইতে পারে-গোবিন্দ শব্দের আবৃত্তি হইভেছে। প্রথমে গে, তাছার পরে বি, ভাস্থার পরে DS BBB BBS BBB S gBB YS এইরূপ পর্যttয়ক্রমে ধেমন গোবিন্য শঙ্গের আকৃত্তি হয় ; প্রথমে দিন, পরে সন্ধা, পরে রাত্রি; আবার ধিন, আবার সন্ধা, আবার রাত্রি এইরূপ পর্যায়-ক্রনে যেমন কাল-চক্রের আবৃত্তি হয় ; তেমনি প্রথমে অহংবৃত্তি, পরে যনোবৃত্তি, পরে বুদ্ধিবৃত্তি ; আবার অহংবৃত্তি, BBB BBBBS BBB BBBB BBBBB BBBB BDS এই স্বনাই বোধ করি থা ভাহীদের নাম হইয়াছে বৃত্তি। বৃত্তিরর যে, ঐক্ষপে অধিষ্ঠিত হয় তাহার প্রমাণ কি ? প্রমাণ এই ঃ পূৰ্ব্বে আনয় দেখাইয়াছি যে, শিশু অহং লইর ভূমিষ্ঠ হয় ; ক্রসে সেই অহং হইতে মন অভিব্য ত্রু হয়, এবং তাহার পরে মন হইতে বুদ্ধি অঙ্গিবাক হয় ; এইরূপে অহংবৃত্তি, মনোবৃত্তি এবং বুদ্ধিবৃত্তি ক্রমধেয়ে অভিব্যক্ত হয়। ব্লক্ষে এখনো ফুল ফুটে নাই কিন্তু মুকুল ধরিয়াছে-এখনো জ্ঞান জন্মে নাই কিন্তু BBBBS BBB BBBB BB BB BBBS BB BBBDS gg ভাবটি জ্ঞানে প্রথমাবস্থা ; ইহাকেই আমরা বলিতেছি ননেী