পাতা:সাধনা (দ্বিতীয় বর্ষ).djvu/১২৭

૨૬૪ সাধন । পাবাঞ্চদেবতাসকল বিচলিত হইল এবং পাযাণখণ্ডের চতুর্দিকে বে অরাজক উচ্ছ জ্বলতা বিরাজ করিতেছিল তাহার মধ্যে একটা প্রবল বিপ্লব সুচিত হইল । তাই বলিয়া বাছার। তগিনীর পাণিগ্রহণ করিতে কুষ্ঠিত হইত মা এবং পিতৃপুরুষের বিধবাকে বলপুৰ্ব্বক তোগ্যারূপে নিযুক্ত কঠিল্লা পৌরব অহতব করিত, তাহারা সহসা স্ত্রীজাতির প্রতি পশ্বীচরণ ছাড়িয়া দেবতার ন্যায় ব্যবহার সুর করিল না, এবং অভ্যস্ত দাসপ্রথ। ত্যাগ করির। দুরাচারের ক্রীতদাসদিগকে স্বাধীন মালবের অধিকারও ফিরাইয়া দিল না । কিন্তু মহম্মদের যত্নে বিবাহবিধি অনেক সংস্কৃত হইল, অবগুণ্ঠনবর্তী কুলরমণীর প্রতি পথে-ঘাটে সামান্ত দাসীর ন্যার ব্যবহার নিবন্ধ হইল, এবং ক্রীতদাসদিগের প্রতি সূৰ্য্যবহার ঈশ্বরের রাজ্যে কখনও নিষ্ফল নহে-এই সাধু উপদেশ প্রচারিত হইল। ইহার অধিক কিছু কর। মহম্মদের সাধ্যায়ত্ত ছিল না, এবং বোধ করি, এতদ্বধিক তিনি চেষ্টাও করেন নাই । সেজন্য মহম্মদীর বন্মের প্রতি কিছুতেই ধোযারোপ কর। যায় না। কিছুদিন পূৰ্ব্বে খৃষ্টান জগতের সর্বত্র স্ত্রীজাতির অবস্থ বে বড় তাল ছিল এমন নহে, এবং যে দাসপ্রথায় ধুয়া ধরির ইংরাজ লেখকের মুসলমান ধৰ্ম্মের প্রতি সাত্যস্তিক অবজ্ঞা প্রকাপ করেন, খৃষ্টান জগতে খৃষ্টান পাদুৰ্ব্বিগণের বিশ্যে সহায়তার সেই নিষ্ঠুর ধাসবাবলার ধৰ্ম্মায়ুগত বলিয়া গণ্য হইতেও ক্রটি হর নাই। এ সকল বিষয়ে সভ্যতার উন্নতির সহিত যানব- । সমাজের স্বাদর্শ ক্রমে উল্পত হইতেছে। সংস্কারকের যুগে যুগে তখনকার উপরোগী বিধানসকল প্রচার করেন মাত্র। তাহা কল্যতীত নহে এবং অপরিবর্তণীয়ও নহে। কিন্তু এই সকগ • ব্যাথা। কল্পিয় থাকেন। মুসলমাস সমাজ । ২৫৭ কালোপযোগী সমাtঙ্গ সংস্কার তাছালের প্রচারিত কতকগুলি অপরিবর্তনীয় মূল সত্যের সহিত জড়াইয়া ক্রমে যখন সত্যকে আচ্ছন্ন করিল্লা কেলে, তথন র্শেরই অবিচ্ছেদ্য অঙ্গরূপে দেখিয়। লোকে তাহার চতুঙ্গাখের সভ্যতা হইতে তাহাকে সম্পূর্ণ যিচ্ছির করিরা লর, এবং কাল যতই অগ্রসর হইতে থাকে, ধৰ্ম্ম সহস্র প্রাচীন কুসংস্কার ও দুষ্ট প্রথার আবরণে অত্যন্ত হন এবং যেস্থ বলিয়। উপেক্ষিত হর । ধৰ্ম্মেয় এরূপ অধঃপতন নিবারণের একমাত্র উপায় জ্ঞানের অনুশীলন । দুর্ভাগ্যক্রমে পৃথিবীর যে অংশে মহম্মদের আবির্ভাব, BBBB BBBB BBBS BBBBB BBBBB BBBBS চলিয়। অtসিয়াছে। সাধারণের মধ্যে শিক্ষার সেরূপ বিস্তার হয় নাই ; মামান্ত-শিক্ষিত মৌলবীগণ ধৰ্ম্ম এবং স্বার্থ একত্র জুড়িয়া দপ্তসহকারে হিংস্ৰ গোড়ামি প্রচার করে যাত্র ; এবং ভাবটুকু ছাড়ির কোরাণের অক্ষর-সাহাত্ম্য লইয়। সামবে মানবে নিত্য দলাদলি ও মনোমালিন্য জন্মিতে থাকে। খৰ্ত্তমান শিক্ষা ভারতযধীর যুসলমানদিগকে ইহাই দেথাইল্প। দিতেছে। থেথাইতেছে যে, অধিকাংশ খfতনামা কোরণ ব্যাখ্যাত কোরাণকে বে হিসাবে দেখিয়াছেন, কোরণে সে হিসাবে দ্রষ্টব্য লয়। কোরাষ্ট্রে প্রোয় ছয় সহস্ৰ শ্লোকের মধ্যে দুই শতের অধিক আইন-কথা নাই, এবং তাছাও বারে-আন ভাগ দু’একটি থও খণ্ড কথা, দুই তিন কি চারি কথার সমষ্টি, বা গুটিকতক ইতস্ততঃ বিক্ষিপ্ত অসম্পূর্ণ পদ্ম—নানান জনে তাহার নানারূপ মনগড়া মহম্মদের ত আইন-প্রণয়ন উদ্দেশ্য ছিল না, তবে বিশেষ দানবোগা কতকগুলি সামাজিক কদাচার BBB SBBB BBBBB BBBBD DD BBBBB BBS - - -