পাতা:সামবেদীয়া ছান্দোগ্যোপনিষদ‌্.pdf/১২২

as f ছান্দোগ্যোপনিষৎ। । ििठंबड:*क्षार्थ: । ऐक्षांडूव्रश्ींtद्धष्ठि ’নাম্প্রসিদ্ধিরিতি যুক্তেতি যোজনা। সর্বপাপোদয়লিঙ্গাৎ অস্ত চান্যত্ৰ অসম্ভবৎ আদি অ্যান্তৰ্গত। দেবঃ পরিমাত্মেত্যুক্তম। অত্রৈব হেত্বন্তরমােহ-- স এষ ইতি। দেবকীর্মানামাদিত্যাৎ উপরিতনলোকেধধিষ্ঠাতারো যে দেবাঃ তেষাং কামা: | কাম্যমান ফলবিশেষাঃ সম্ভবতি, “এষ সব্বেশ্বরঃ” ইতি শ্রণিতেব্ৰিতি ভাবঃ।। ৫৪ ॥৮ তেযামিতি যাবৎ । নাহি নিরঙ্কুশং লোককামেশিতৃত্বং পরস্মাদন্যত্র ट्रेष्ठि थथभांशांब्रग्र बळें श्७ः । ভাষ্যানুবাদ । আদিত্য প্রভৃতি দেবতার ন্যায়। সেই “উৎ’- নামক দেবের উদ্‌গীথত্ব বলিবার অভিপ্ৰায়ে বলিতেছেন-ঋক এবং সামই তাহার গেষ্ণদ্বয়-পূর্বোক্ত পৃথিব্যাদিরূপ পর্বদ্বয়। উক্ত দেবতা অবশ্যই সর্বাত্মক ; সুতরাং উদ্ধাধোদেশবৰ্ত্তী সমস্ত লোকের অভিলষিতাৰ্থপূরুক ; এই কারণে পৃথিবী ও অগ্নি প্রভৃতি রূপ ঋক ও সাম, তাহার পর্বস্বরূপ হইতে পারে ; তাহার সর্বযোনিত্বও (সৰ্ব্বকারণত্বও) ' [' এ বিষয়ে ] অপর হেতু - যেহেতু এই পুরুষ উৎ’-নামক এবং ঋক সামরূপ পৰ্ব্বসম্পন্নও বটে ; সেই হেতু ঋক-সাম-গেষ্ণত্ব কথন দ্বারা [ সাক্ষাৎ সম্বন্ধে না বলিয়া ] পরোক্ষভাবে তাহার উদগীথ ত্বও কথিত হইল ; কারণ, দেবগণ স্বভাবতই পরোক্ষ-প্রিয়, অর্থাৎ পরোক্ষ ব্যবহারই ভাল বাসেন, সেই কারণেই এইরূপে উদগীথত্বোক্তি ; এবং সেই হেতুই উদগীগগানকারী ব্যক্তি উদগাতা’ সংজ্ঞায় অভিহিত হন], অর্থাৎ যেহেতু সেই ব্যক্তি উক্ত উৎ’ নামের গায়ক, সেই হেতুতে “উদগীতা’র উদগীতা’ এই নামপ্রসিদ্ধি হওয়া উপযুক্তই বটে। যে সকল লোক এই আদিত্য হইতে পরাক্ অর্থাৎ বাহিৰ্গমন হেতু উৰ্দ্ধদেশবৰ্ত্ত, উক্ত উৎ’-নামক পুরুষ, সে সমুদয় লোকের শাসন করেন। 'চ' শব্দ থাকায় { বুঝা যাইতেছে যে, ] কেবল যে, শাসনই করেন, তাহু, নহে; পরস্তু ধারণও করেন। যেহেতু মন্ত্রে আছে— “তিনি পৃথিবী, এবং এই দু-লোককে ধারণ করিয়া আছেন” ইত্যাদি। আরও, [ তিনি ] সমস্ত দেবগণের এবং দেৰগণের অভিলম্বিতার্থেরও ঈশ্বর। ইহা হইতেছে-‘অধিদৈবতা, অর্থাৎ উদ্‌গীথদেবের দেবতা বিষয়ক স্বরূপ উক্ত হইল ॥৫৪৮ ইক্তি প্ৰথমাধ্যায়ে ষষ্ঠ খণ্ডের ভাষ্যানুবাদ সমাপ্ত৷৷ d