পাতা:সামবেদীয়া ছান্দোগ্যোপনিষদ‌্.pdf/১২৮

I'g " छांदनांशioनिष९। সর্বাত্মক ও সর্বকারণ ; , ইহা, পূর্বেই বলিয়াছি। -ঋক প্রভৃতির প্রসঙ্গে পঠিত হওয়ায়, এখানে “ব্ৰহ্ম’ অর্থ বেদত্ৰয়। সেই এই চক্ষুষ * পুরুষের সেই রূপটিই [। এখানে ] অতিদিষ্ট হইতেছে। সেটি কি ? আদিত্যপুরুষের যাহা হিরন্ময়াদি রূপ উক্ত হইয়াছে, [ তাহা । তাহার যাহা গেষ্ণ বা পর্বদ্বয়, ইহারও তাঁহাই পর্বদ্বয় ; তাহার যাহা नांम- * ও ‘উকথ” ইত্যাদি, ইহারও তাঁহাই নাম । A * * যদি বল, আশ্রয়ের প্রভেদ থাকায়, রূপ, গুণ ও নামের অতিদেশ হওয়ায় (১) এবং শাসনেরও বিষয়ভেদ থাকায় আদিত্যপুরুষ ও অশ্বিপুরুষের মধ্যে নিশ্চয়ই প্ৰভেদ আছে ? না—তাহা নাই ; কারণ, [ তাহা হইলে ] ‘অমুনা” ও “আনেন’ পদে অভিহিত একেরই * যে উভয়াত্মতাপ্ৰাপ্তি, তাহা উপপন্ন হইতে পারে না। যদি বল, দ্বিধাভাবেত উৎপন্ন হইতে পারে ? [ শ্রীকৃতি নিজেও ] বলিবেন‘डिनि' একপ্রকার হন, এবং তিন প্রকার হন”, ইত্যাদি। না— চেতন বস্তু স্বভাবতই এক ও নিরবয়ব ; সুতরাং তাহার পক্ষে দ্বিধাভােব উপপন্ন হয় না। অতএব অধ্যাত্ম ও অধিদৈব একই বস্তু [ গৃথক নহে। ]। রূপাদির অতিদেশকে যে ভেদকারণ বলিয়াছ, তাহাও ভেদপ্ৰতীতির কারণ নহে ; তবে কি ? পাছে, স্থানের ভেদে ভেদবুদ্ধি উপস্থিত হয়, তাহা বারণের জন্যই [ রূপ-নামাদির অর্তিদেশ * sertÇ2 ) cSuc স। এর্ষ যে চৈতস্মাদর্বোঞ্চে লোকাস্তেষাং চেষ্টে মনুষ্যকামানাঞ্চেতি। তদয ইমে বীণায়াং গায়ন্ত্যেতং তে গায়ন্তি, তস্মাত্তে See | Voe Ve সঃ (পুর্বোক্ত: ) এষঃ (চাঙ্গুষঃ পুরুষঃ), অস্মাৎ (আধ্যাত্মিকাৎ আত্মনঃ।) অৰ্বাঞ্চঃ (অধোবত্তিনাঃ ) যে চ (অপি ) লোকাঃ, তেষাং চ (অপি ) ঈষ্টে ( ঈশ্বরঃ), মনুষ্যকামানং (মানবীয়-কামনানাং ) চ (অপি) [ ঈষ্টে ] ! ইতি শব্দঃ ( ১ ) তাৎপৰ্য্য-এক স্থলে উক্ত বিষয়ের, যে অন্যত্র বরাত দেওয়া, তাহার নাম “অতি দেশ”। LLEYYD iBDBDDDBDBD DDBDDBBBBDB BD DBu BEEE DDBDBS