: QN) ማማርማisቑባዝ፡ ! . e অব্যক্ত। প্ৰাণই স্বর ; কারণ, স্বর একটি 6ट्रछाङ : প্ৰাণই সেই স্বরের হেতুভূত; সুতরাং তৎসাদৃশ্য বশতঃ , প্ৰাণকে স্বর বলা যাইতে• পারে। ]। অন্নই যা, যা এই স্তোভিটি অন্নস্বরূপ ; কারণ, অল্পের সাহায্যেই ইহা গমন করে, এইরূপ সাধারণ ধৰ্ম্ম সম্বন্ধই [ঐরূপ खिांब्र কারণ ] । বাক একটি স্তোভ, তাহাঁই, বিরাটুস্বরূপ, অথবা অল্প অর্থ দেবতাবিশেষ, কারণ, বিরাট দৈবতক সামে ঐ স্তোভ দেখিতে পাওয়া যায়। * ॥ ১০০ ॥ ২ to DBDBDT BBLELzL BDDDSYYB DBD0 SSSSSLSSSDSSS সঞ্চরঃ (নানা রূপেণ বিকল্প্যমানঃ ), অনিরুক্তঃ (ইদস্তয়া নির্দেষ্ট अभंकः কারণস্বরূপঃ) [ এব। } ত্ৰিয়োদশঃ স্তোভঃ হুংকারীঃ । অনিরুক্ত দৃষ্ট্যা হুঙ্কারমুপাসীত ইত্যাশয়ঃ ] । নানাবিধ আকারে কল্পিত হয়, এইজন্য সঞ্চর, এবং বিশেষ করিয়ী নুিরূপণ করা যায়না বলিয়াই অনিরুক্ত, অর্থাৎ অনিশ্চিতরূপ ত্ৰয়োদশ-সংখ্যক স্তোভ— হুঙ্কার ; অর্থাৎ কারণ-বুদ্ধিতে ভঙ্কারের উপাসনা করিবে৷ () O শাঙ্কর-ভাষ্যম। অনিরুক্তোহব্যক্তস্থাৎ ইদং চাইদাঞ্চেতি নিৰ্ব্বজুং ন শক্যত ইত্যতঃ সঞ্চরো বিকল্প্যমানস্বরূপ ইত্যর্থ । কোহলীে ? ইত্যাহ-ত্ৰয়োদশঃ ন্তোভঃ হুঙ্কারঃ । অব্যক্তো হি অয়ম ; অতোহনিরুক্তিবিশেষ এবোপান্ত ইত্যভিপ্ৰায়৷ ১০১ ৷৷ ৩ আনন্দগিরিঃ। অনিরুক্তঃ কারণোত্মা ; তস্তানিরুক্তিত্বং সাধয়তি-অব্যক্তজাদিতি। স চানেকধ কাৰ্য্যরূপেণ সুঞ্চরতীতি সঞ্চরঃ । হুঙ্কারোহপি শাখাভেদেন বিকল্যমানস্বরূপঃ, ত্রয়োদশশ্চায়ং বাচোত্যারভ্য গণ্যমান, ততশ্চ কারণদৃষ্টা হুঙ্কারমুপালীতে।তাৰ্থ । উজুমেৰোপ, KEBDDYqDuDDDu YDS aDBY BBDSzLDD DD SSSALSL ভাষ্যানুবাদ । কারণ-পদার্থটি স্বতই অব্যক্ত, এবং তজ্জন্যই অনিরুক্ত ; আর "অমুক অমুক” বলিয়া নিরূপণ করিতে পারা যায়ু • না। ; এইজন্য সঞ্চর অর্থাৎ উহার স্বরূপটি নানাবিধরপে * বিতর্কের
- তাৎপৰ্য্য-আদিতদৈবতক ফ্লামাংশে, ‘ঊকার, বিদ্যমান আছে; অধিকন্তু “ন্তোভ।” স্বরূপ আদিওঁ্যও উদ্ধে অবস্থিত; এই কারণে আদিত্যের সহিত দীর্ঘ উকীরের সম্বন্ধ রহিয়াছে। GF cvEsse দীর্ঘ উকারাত্মক ; অতএব, সেই দীর্ঘ উকার স্তোতে আদিত, দৃষ্টি কৱিৰে । এইরুপে ‘একার প্রভৃতিরও স্তোভাবুঝিতে হইবে। যথাকথঞ্চিৎ সাদৃশ্যতানুসারে তৎসমুদ্রারেখা নিবহুদি-দৃষ্টি করিতে উপদেশ করা হইয়াছে।
SRO •
