“શ્વરઃ ས་ཅ] विडौवां९शाशः। ܕtܪ শাঙ্কার-ভাঙ্গম , সমস্তস্ত লৰ্ববৰ্দ্ধববিশিষ্টত প্রাঞ্চভক্তিকত সাপ্তভক্তিকস্তচ •ইত্যৰ্থ । খন্বিতি বাক্যালঙ্কাৱাৰ্থ । সায় উপাসনং সুধু । সমস্তে সান্ত্রি সাধুদৃষ্টিবিধিপরন্থাৎ, ন পূর্বোপাসনানিন্দার্থীত্বং সাধু শব্দস্ত। ননু পুৰ্ব্বত্ৰাবিদ্যমানং সাধুত্বং সমন্তে সামি অভিধীয়তে। ন, “সাধু সামেত্যুপাস্তে” ইত্যুপসহঁরাৎ। সাধু শব্দঃ শোভনবাচী ; কথমবগম্যতে ? ইত্যাহ-যৎ খলু লোকে সাধু শোভনম অনবদ্যং প্রসিদ্ধাম, তৎ সাম ইত্যাচক্ষতে কুশলাঃ ; যাদসাধু-বিপরীতং, তদসমেতি ৷৷ ১০৩ ৷৷ ১ DBDDD DBDDSKKDBDL DBDDS SDDDTYiAiLuBBBDDBa দিন। সৰ্ব্বথাপি-সামাবয়ববিষয়ত্বে স্তোভাক্ষরবিষয়ত্বে চেতাৰ্থ । ইতি-প্ৰব্দে হেত্বৰ্গ । যস্মাদেকদেশবিষয়ানু্যপাসনানি বৃত্তানি, তস্মাৎ তানি সমস্তবিষয়াণি বক্তব্যানীত্যৰ্থ। ব্লকদেশোপাস্তিব্যাখ্যানন্তৰ্য্যমখশব্দার্থঃ । কথমুক্ত-বাক্ষ্যমাণোপাসনয়োরিদং পৌৰ্ব্বাপৰ্য্যম? তত্ৰাহ DDBuS BBuB SS DuuDB S BDBDBDBDDBD DDBBBDDDBS DDDY DBDBB YYDSS SBDBDD DBDBDBD HDBDTYiDDS BBBB BBDBDB BDDDBD BBDDDBBtB DBD S BDDTYY BuDBS BD খন্বিত্যাদি ব্যাখ্যাতুং পাতনিকামাহ-সাধু শব্দ ইতি। বাক্যষবতৰ্ঘ্যি ব্যাচাই • কখমিত্যাদিন ॥ ১০৩ ৷৷ ১ उँाषाठूवाल । नभर्ड अर्थगभख् अवश्वयूङ མ་སོ་ ਭਰਿ এবং সপ্তভক্তিযুক্ত * ; খলু শব্দটি বাক্যের শোভাবৰ্দ্ধনাৰ্থ প্রযুক্ত, (উহার অন্য কোনও অর্থ নাই)। সামের উপাসনা সাধু(উত্তম ); সমগ্র সামে সাধুত্বসৃষ্টি বিধানেই 'সাধু শব্দের তাৎপৰ্য্য; সুতরাং পূৰ্বোক্ত, অবয়বোপাসনার নিন্দা করা ইহার অর্থনহে। ভাল, পূর্বকথিত উপাসনায় সাধুত্ব যখন অভিহিত হয় নাই, তখন • ফলেফলেইত সমগ্র সামের উপাসনায় সাধুত্ব বিহিত হইতেছে ? ན, ། পরে যখন “সামকে সাধু বলিয়া উপাসনা করিবে, এইরূপে উপংহার করিয়াছেন, তখন এই “সাধু’ শব্দটি শোভন অৰ্থবোধকমাত্ৰ, [ ‘অনিন্দিত? অর্থবােধক নহে ]। আচ্ছা, এরূপ অৰ্থ জানা যায় কিরূপে ? [ তদুত্তরে ] বলিতেছেন-যাহা জগতে সাধু-আশোভন - অর্থাৎ নির্দোষ বলিয়া প্ৰসিদ্ধ, কুশলীগণ অর্থাৎ পণ্ডিতগণ তাঁহাই
- তাৎপৰ্য-ভক্তি অর্থ যে লামের অংশবিশেষ, তাহ প্রথমেই বলা হইয়াছে। তাহাও আবার কোণীস্থলে পাঁচটি বা সাতটি ভাগে-বিভক্ত গ্ৰীছে। এখানে সেই সমস্ত সাম বুঝাইবার YYBBEEE SLLLBDDiSSS SSDLLrS rDB DBE DDDBLLS
