જોષી ቀs፤] দ্বিতীয়োহুধ্যায়। ಫ್ಲೀನಿ to পার্থক্যকুরণকালে [ লোকেরা ] বুলিয়াও থাকে’ যে, ‘সাম” * দ্বারা अरे ब्राह्नांक क्श्विl गांभख्क (चौन রাজাকে ) উপগত-প্ৰাপ্ত হইয়াছেন। ইনি কে ? যাহার নিকট হইতে অসাধু ব্যবহার প্ৰাপ্তির সম্ভাবনা ছিল, সেই লোক। অভিপ্ৰায় এই যে, कानिर्मीबांब्र१ বন্ধনাদিরূপ কোনও অসাধু। (মন্দ ) কাৰ্য না দেখিয়া, এই কথাই বলিয়া থাকে যে, শোভনভাবে (অদৃষ্ট অভিপ্ৰায়ে) অর্থাৎ, সাধু DBDDDBD DDBBDBS Mgg DBDBD SS DBDBD DBKBDS DBBDBBDSSS পক্ষান্তরে, যেখানে বন্ধনাদি অসাধু কাৰ্য্য দর্শন করে- সেখানে [ তাহার' ] বলিয়া থাকে যে, ‘অসম’ দ্বারা ইহাকে প্ৰাপ্ত হইয়াছে অর্থাৎ অসাধু ভাবেই ইহাকে প্রাপ্ত হইয়াছে, এই কথাই বলিয়া থাকে ৷ ১০৪ ৷ ২ • অথোেতাপ্যাহুঃ সাম নো বতেতি, যৎ সাধু ভবতি সাধু বতের্ত্যেব তদাহুঃ। অসাম নো বতেতি যাদসাধু ভবত্সিাধু बर्ड्ङJब उांछ६ ॥ ७०९ ॥ ७ a অথ) ( প্ৰকারান্তরে )। তৎ ( তত্র ) উত। ( বিতর্কে) আহুঃ (কথয়ক্তি) অপি { লোকাঃ ]-নঃ (অম্মাকং) বাত ( কৃপা-সম্পাদনে) সাম। [সংবৃত্তং ] ইতি ;-তৎ4 খলু ] যৎ সাধু (শোভনং ) ভবতি, সাধু বাত ইতি এবং তৎ আহুঃ । [ তথা ] নঃ (অস্মাকং ) অসম বাত [সংবৃত্তং ] ইতি, যৎ অসাধু ভবতি, আসাধু ত ইতি এব। তৎ আহুঃ ॥ O প্ৰকারান্তরে [ বলা হইতেছে, ] লোকসমূহ যে বলিয়াথাকে, আমাদের সম্বন্ধে সাম সিদ্ধ হইয়াছে; যাহা সাধু (শোভন) হয়, [ ঐ কথায় ] তাহাই প্রকাশ করিয়া থাকে। [ আর যে, ] আমাদের ‘আসাম” সিদ্ধ হইয়াছে, বুঢ়া, হইয়া থাকে; যাহা, অসাধু ( ভাল নহে) তাহাই “অসাধু বাত” “কথায় প্ৰকাশ করিয়া থাকে ৷
- তৎঞ্চৰ্য্য-সামী অর্থ সান্ত, অর্থাৎ সন্তোষ বা গ্ৰীতিপূর্বক ব্যবহার। সাম, দান, ভেদ, দও, এই চতুৰ্ব্বিধ উপায়ের অন্তর্গত সাম’ শব্দের অর্থও ঐ প্রকার। এইজন্যই দান, ভেদ ও দাও, এই উপায়ত্ৰিয় অপেক্ষ ‘সাম' উপায়ই সৰ্বোৎকৃষ্ট ৱিলিয়া বর্ণিত হইয়াছে। সেই কাদািল এখানে বেদরদী পামকেও 'সাধু (শোতুন) শব্দে নির্দেশ করিয়াছেনশ
