ዃqሞ ቀቑ፡ l, দ্বিতীমোহখ্যায়। 81 বাণীনাং মধ্যে প্রথমতবিদ্ষ্মেনোজস্থাৎ আণ এবদ প্রাণশব্দ ইত্যর্থঃ । কথং প্রাণাৎ • ৰাটোগরীয়বাদ তত্ৰাহি-বাচেভিল । অপ্ৰাপ্তত্বং ব্যবহিতত্বম। চক্ষুষো। বরীয়বং সাধয়তিবািড় ইতি। শব্দস্যেতি যাবৎ। বাৰ্ট শব্দাং সকাশাৎ ইত্যর্থঃ ০ উদগীৰ্থত্বে চক্ষুবো * হেতু মাহ-ৈ । মনসে বরীয়ত্বে হেত্বস্তরমাহ-অতীন্দ্ৰিয়েতি । ইতি ভাষ্যানুবাদ। প্ৰাণে পরোেবরীয়ত্ব-গুণসম্পন্ন পঞ্চবিধ সামের উপাসনা করিবে, অর্থাৎ উত্তরোত্তর-শ্রেষ্ঠত্ব-গুণবিশিষ্ট প্ৰাণ-দৃষ্টিতে সামের উপাসনা করিবে। উত্তরোত্তর শ্রেষ্ঠত্ব-গুণসম্পন্ন প্ৰাণাদির মধ্যে” প্রথমত্বনিবন্ধন প্ৰাণই (ভ্রাণই ) হিংকার ; বাগিন্দ্ৰিয় दांब्रां2 नभरg a কৰ্ম্ম প্রারব্ধ হইয়া থাকে ; আঁর প্রাণ (স্ত্রাণ) কেবল প্ৰাপ্ত ( উপস্থিত)” গন্ধেরই গ্ৰহণ করে, বাগিন্দ্ৰিয় দ্বারা কিন্তু অপ্রাপ্ত বিষয়ও কথিত বা প্ৰকাশিত করা হইয়া থাকে, এইজন্য প্ৰাণ অপেক্ষাও বাক শ্ৰেষ্ঠ এই শ্রেষ্ঠত্ব নিবন্ধনই বাক-ইন্দ্ৰিয় প্রস্তাবস্বরূপ; চক্ষুই উদ্গীথ ; কারণ, বাক্যেরও বহুতর বিষয় চক্ষু দ্বারা প্রকাশিত হইয়া •থাকে ; অতএব শ্রেষ্ঠত্বহেতু বাক অপেক্ষাও বরীয়ান চক্ষুই উদ্গীথস্বরূপ। ceiजश् अडिशन ; काद्भव, [ नभरठ विवश श्ड ] cellवाद প্রত্যাহৃত করা হইয়া থাকে ; অতএব, সর্বপ্রকার বিষয় শ্রবণ করে বলিয়া চক্ষু * अc°कi७ अंबालिग्र िवद्रोग्रान्। भनई निक्षन ; कांद्रन মনুষ্যের [ অন্যাক্ট সমস্ত ইন্দ্ৰিয় দ্বারা আহৃত বিষয়সমূহ মনেই সংস্থাপিত श् থাকে; আর সমস্ত ইন্দ্ৰিয়ের বিষয়ই মনের বিষয়ীভূত হইয়া থাকে ; এই কারণে শ্রোত্র অপেক্ষাও মনের শ্রেষ্ঠত্ব ; বিশেষতঃ অতীন্দ্ৰিয় । বিষয়সমূহও নিশ্চয় মনের বিষয়ীভূত হয়। পূর্বোক্ত হেতুবশতঃ” এই প্ৰাণাদি ইন্দ্ৰিয়সমূহ নিশ্চয়ই পরোবরীয়ান অর্থাৎ উত্তরোত্তর, \, উৎকর্ষযুক্ত ৷৷ ১১৯ | ১ . . . "
- नांदनीट्यू शंथ डबडि श्रद्धांबन्ौवना रु (लूकॉन्' জয়তি, যা এতদেবং বিধান প্ৰাণেষু পঞ্চৱিধং, পরোেবরীয়ঃ সামােপান্ত ইতি তু পঞ্চবিধস্ত ॥১২০ ॥২
sùsùSttate સહઃ Iા ૧ । "
