V -yiროnt-fams তাহাই আদিত্য-সংজ্ঞঙ্ক সামের প্রােন্তা-স্বরূপ পূৰ্বের স্থায় মনুষ্যগণ ইহারও। সেইরূপে অনুগত রটিয়াচে ; সেই কারণে তাহারা স্তুতি অর্থাৎ প্রশংসা লাভের কামনা করে ; কেন না, যেহেতু তাহারা এই সামের “প্ৰস্তাব”-ভক্তি ভজনা করিয়া থাকে। শ্ৰী ৷৷ ১২৫ ৷৷ ৩ অথ যৎ সঙ্গববেলায়াং স আদিত্যস্তদস্য বিয়াgস্যাম্বায়তানি ; তস্মাত্তান্যন্তরিক্ষেইনারম্বাণান্যাদায়াত্মানং পরিপূতান্তি ' আদিভাজীনি হোতস্য সান্নঃ ॥ ১২৬ ৷৷ ৪ অখ সঙ্গবৰেলীয়াং (প্রান্তঃকালাৎ পরং মুহূৰ্ত্তািত্ৰয়াত্মকে কালে) বৎ (আদিত্যন্ত রূপং ), সঃ আদিঃ (সামভক্তিবিশেষরূপঃ) ; বয়াংসি (পক্ষিণঃ।।) অন্ত (অ্যাদিত্যন্ত) তৎ (সঙ্গাবকালীনং রূপং) অস্বায়ত্তানি; তন্মাৎ SSBBDSS BDD SS DDB SS DBDDDDuDD SDDDDDD DDSS DBDDD SDBBDDr BDDD S DBBDSS DBBDS DBDDBuBDS DBuDD S DBBDBDuD 传 (ঘন্মাৎ) '[ऊनि बांधनि] ५ऊठ गांवः आङिांबौनि (आंबा ऊडि९' ভজন্তে ইত্যর্থ4) -— SSS iLrLBgiiTSiD DB BDL DDDD DDBDB DBDBDB BDB BDBDBD DDBDB হটয়াছে। তন্মধ্যে, প্রথমতঃ আদিত্যকে সাম বলিয়া নিৰ্দেশ করা হইয়াছে, এবং তাহার কারণনির্দেশ স্থলে বলা হইয়াছে যে, সাম যেমন উদগীখাদি সমান্ত ভক্তির পক্ষে সমান, আদিত্যও তেমনি rBBBDBL KEB BDBDBDS TDLDD DBDDDBBDuDu DBDDD BDDES DDB DB DDt LHBS এই সমস্তুই আদিত্যে সাম্য-শব্দ প্রয়োগের কারণ। তাহার পর, আদিত্যের উদয়লাভের পূর্ববর্তীও পরবর্তী ভিন্ন ভিন্ন রূপ সমুদয় সপ্তবিধ সামাবদ্ধৰে সম্পাদিত করিয়া অহার উপাসনাক্রম উপদেশ কুরী হইয়াছে। প্রত্যেক স্থলেই আদিত্যের রূপে ও সামাবয়বে যথাকথঞ্চিৎ সাদৃত ধরিয়া লাইতে হইবে। আপাতদৃষ্টিতে প্ৰস্তুতি ও প্রশংসা শব্দের অর্থগত পার্থক্য না থাকিলেও এখানে তাহার পার্থক্য বুঝিতে গুইবে-সাক্ষাৎ গুপকথনের নাম প্রস্তুতি, আর পরোক্ষভাবে গুণবাদেয় নাম প্রশংসা। এখানে ‘প্রথমোদিত" কথায় প্রাতঃকালের পূর্ববর্তী তিন মুহুৰ্ত SDDLS DDB DBBD S DBBEE BD DuDuuLDDBD LDBDDBDBDBBDDD SDBuDS BDDT vigobart frict 1 arts: अङ्गडि कटिशब्र विडांध dईशान
- • थाञ्राप्णा आइडीiश्वौन्गन्नाचारप्शनु छू।
बशूiज्ञपृिइ* छां बॉब्राऊः नब॥ Mitterfế: Tvfr. fVER TU 7 sțGR রাহ্মণী নাম স্যা বেলগাড়িা সৰ্ব্বকৰ্ম্ময়।” LLLLLL LLLLLLL LL Y BBDSBD BBBBBL B LLBLBL S
