&ჭNo शं.बांग्शांनिष९ i uBDDBHEEEKDBDDBD SCuDBDuuDuBL SDuDiuGS SLBDDiYiuDBiLuDS S DDDD D তন্মতে কুটস্থাত্মধাবলেন নৈষ্কৰ্ম্ম্যং যুক্তম। “ ক্রিয়াকার কান্দিবুদ্ধের বিবেকান্ত চ সত্যত্বেন জ্ঞা মাত্রাপনোদ্যত্বাযোগ্নাৎ। ন চ সৰ্ব্বব্যাপারোেপরমমন্তরা মনোবুদ্ধ্যাদীনাং তচ্ছীলত্বাৎ । “নাহি কশ্চিৎ ক্ষণমপি” ইত্যাদিস্মৃতেঃ । অতঃ সাংখ্যাবচো মিথ্যৈবেত্যৰ্থঃ । ননু বৌদ্ধেনাপি নৈরাত্ম্যানিচ্ছত নৈষ্কৰ্ম্ম্যমিষ্টং, তথা চ কৰ্ম্মত্যাগমুপদিশত ত্বয়পি তন্মতমেবানুমোদিতম, নেত্যাহঁ-ব্যচেতি। তদভুত্বপগপ্তরিত্যত্রাকর্তৃত্বং তচ্ছদার্থঃ । “দুঃখমিত্যেব যৎ কৰ্ম্ম BDDDuBDDD S SDBBDBBuSuDDBDS DBBDuBBDDDuDuDBDBDBBBLB SS SBDDBBt DB ত্যজিত তন্মত মাদৃতমিত্যাশঙ্ক্যাহ-ঘচ্চাতৈ চারিতি। অকর্তৃত্বাভুপগম ইতি চ্ছেদঃ । তে হি BDDLBDD DBDBB BDDD D DBDDBDBDDS DBDDSDDDDSSSS S SG DBD DtDDD S DDE BDD DBDLKBDD DDBuiS ইতি স্মৃতেঃ। বিয়ং তু প্রমাণবিশাদেব কৰ্ম্ম ত্যজন্তে ন ব্যামূঢ়পক্ষমাদ্রিয়ামহে। তন্মাৎ নৈষ্কৰ্ম্ম্যং শ্রুতিস্মৃতিপ্ৰসিদ্ধাম অপ্রত্যাখ্যেয়ম ইতিভাবঃ। পক্ষান্তরে নৈন্ধিৰ্ম্ম্যোক্তেরমূলত্বে স্থিতে ফলিতামুপসংহরাত--অম্মাদিতি ।। যত্ত কৈশ্চিদৈকাশ্ৰম্যমাশ্ৰিতং, তৎ প্রত্যাদিশতিএতেনেতি। একত্ববিজ্ঞানেন ভেদ প্রত্যয়ন্তোপমর্দিতত্বােপপাদনেনেতি ote 45Vবিজ্ঞানং পরোক্ষং বিবক্ষিতম। অপরোক্ষস্য পারিব্রাজ্যমন্তরেণাযোগাৎ । তন্তোপরতিশদিতন্ত শমা দিবৎ সাধনাত্বশ্ৰণতেব্রিতি দ্রষ্টব্যম। DDDB BLBDBDBD DDBDDBE BDDBBeYDBuBDSS EBDBDB DBBDDS BBDBDBDDBD বিবেকে জাতে সত্যগ্ন্যাদেরবস্তুত্ত্বাধ্যবসায়াৎ তদাভিনবেশশৈখিল্যান্ন তত্ত্যাগে দোষ প্ৰাপ্তিরিতি দুষ্মন্নতি-ন দৈবেতি । সম্যাগজ্ঞানে সত্যগ্ন্যাদেরুৎসািন্নত্বে মানমাহ-অপাগাদিতি । গৃহস্থস্তাপি বিবেকবতো বৈরাগ্যদ্বারা যুক্তং পারিব্রাজ্যমিত্যাহ-অত ইতি । ইতিশব্দে •बकग६इत्रांकबJांशJांनग्नभांॐर्थ: ॥ ७७७॥s ভাষ্যানুবাদ। ওঙ্কারের উপাসনা বিধানের উদেশে “ত্ৰয়ঃ ধৰ্ম্মস্কন্ধাঃ” ইত্যাদি গ্ৰন্থ আরব্ধ হইতেছে। এরূপ মনে করা উচিত হয় না যে, কেবল সামাবয়বভুত উদগীথার্দিস্বরূপ ওঙ্কারের উপাসনা হইতে যে ফল লাভ করা যায়, [ইহা হইতেও ] সেই ফলই প্ৰাপ্ত হওয়া যুায় ; তবে কি ? না-সমস্ত সামােপাসনা ও সমস্ত কৰ্ম্মানুষ্ঠান দ্বারা যে অমৃতত্ব ফল লাভ করা যায় না ; সেই অমৃক্তত্ব-প্রাপ্তিরূপ ফলটি "একমাত্র এই ওঙ্কারোপাসনা হইতেই লব্ধ হয়। তাহার প্রশংসা জ্ঞাপনার্থই সামোপাসনা-প্রকরণে তাহার উপন্যাস করা হইয়াছে। • • • “ত্ৰয়ঃ” অর্থ-ত্রিসংখ্যক ; ধৰ্ম্মস্কন্ধ অর্থ-ধৰ্ম্মের বিভাগ ; তাহায়া কে কে ? এই আকাঙক্ষায় বলিতেছেন, যজ্ঞ-অগ্নিহোত্ৰপ্রভৃতি • অধ্যয়ন-নিয়ম পূর্বক ঋকপ্রভৃতি বিদ্যার অভ্যাস ; দানবেদীর বাহিরে অর্থাৎ যজ্ঞভিন্ন সময়ে যে, যাচকগণকে যথাশক্তি
- তাৎপৰ্য্য—“অগ্নিহোত্র একপ্রকার বিজয় ; প্রত্যহু সায়ং ও প্রাতঃকালে তাহার অনুষ্ঠান কদিতে হয়। T
m--
