हैहयांविश्व: १७: • ፵êስqRቐiቒ | ' , Téte অগ্নিহােত্ৰাদি ক্রিয়ার স্যায় তপস্তঅ'ও নিবৃত্ত হইয়া যায় ; কেননা, ভেদবুদ্ধিসম্পন্ন ব্যক্তির পক্ষেই তপস্যা কৰ্ত্তব্য হইয়া থাকে। ইহা দ্বারাই কৰ্ম্মাবসরে ব্ৰহ্মসংস্থতার সামর্থ্য এবং প্ৰতিষেধাভাব-“শঙ্কাও প্ৰত্যাখ্যাত হইল। আর, কৰ্ম্মবিরত জ্ঞানবানই যখন পরিব্রাজক হইবেন, তখন জ্ঞানের আনৰ্থক্য-শঙ্কাও প্ৰত্যাখ্যাত হইল। পুনশ্চ যে বলা হইয়াছে,-“যব’ ‘’বরাহ’ প্ৰভৃতি শব্দের 可叫 ‘ব্রহ্মসংস্থা’ শব্দটি পরিব্রাজকে রূঢ় নহে। একমাত্র পরিব্রাজকের পক্ষেই ব্ৰহ্মসংস্থতা সম্ভব হয়, অপরের পক্ষে নহে; এই পূর্বোক্ত ? যুক্তিতে সেই আপত্তিরও পরিহার করা হইয়াছে। আরও যে, বলা হইসাছে, রূঢ় শব্দের - প্রয়োগে কোন নিমিত্তের অপেক্ষা থাকে না; তাহাও সত্য নহে; কারণ, গৃহস্থ, তক্ষণ ও পরিব্রাজক প্রভৃতি। ' শব্দই ঐ রূপ দেখা যায়। * । দেখা যায়, ঐ শব্দগুলি গৃহে স্থিতি, পারিব্রাজ্য ও তক্ষণাদি নিমিত্তের অধীন হইলেও গৃহস্থ ও গরিব্রাজক । শব্দ দুইটি আশ্রমি-বিশেষে এবং তক্ষ শব্দটি জাতিবিশেষে রূঢ় অর্থাৎ প্ৰসিদ্ধ ; কিন্তু যে যে স্থানে পূর্বোক্ত নিমিত্ত আছে, সেই সেই স্থানেই প্ৰযুক্ত হয় না ; কারণ, সেই সকল অর্থে উহাদের প্রসিদ্ধি নাই। সেইরূপ এখানে ‘ব্রহ্মসংস্থ' শব্দও সর্বাশ্রমাতীত এবং সর্বববিধ কৰ্ম্ম ও তৎসাধন হইতে বিরত পরমহংসনামক পরিাব্ৰাজক অর্থে প্ৰযুক্ত, হইতে পারে ; কারণ, এখানে মুখ্য অমৃতস্বরূপ * (মোক্ষরূপ)। ফলের শ্রুতি আছে। অতএব ইহাই একমাত্র বেদোক্ত• পরিব্রাজ্য, কিন্তু, যজ্ঞোপবীত, ত্ৰিদণ্ড ও কমণ্ডলু প্ৰভৃতি গ্ৰহণ করা নহে। এ বিষয়ে ‘মুণ্ডিতশিরাঃ কৰ্ম্ম ও তৎসাধন পরিত্যাগী এবং অসঙ্গ, (অনাসক্ত )” এই বাক্যও একটি প্রমাণ । শ্বেতাশ্বতরোপনিষদেও 'mununum
- उां९°रीं-शृंप्यु ख्छेिडि शेष्ठि शृंश्ः,-श (नांक शृंशंखाप्त्र श्icक, उांशंप्रुश्रे ' বলা হয়, কেবল গৃহে থাকিলেই বলা হয় না।" ভক্ষা-‘তক্ষ’ ধাতুর সুর্থ কাষ্ঠদিকে তক্ষণ eeES uig BDBD BDB DBDDS BDBB BD SDBDB DBDBDBD DBDDBDD SuBuBS DDB অভিহিত হয়। পরিপূর্বক 'ব্ৰজ" ধাতুর অর্থ-ইতস্তত: ভ্ৰমণ, ‘সন্ন্যাসী ঐরাপে ভ্ৰমণ করেণ। 'णिारे'ब्रिड्बाजक' नॉर्भ बडिश्ऊि श्न ॥ ३॥
