jäisi: \s: विङौ८ांक्षाः । Ke কারণ, দৈবকর্তৃকই তাহা উৎপাদিত হইয়াছে; একত্ব সাক্ষাৎকার হওয়ার পর সেই অগ্নি ত উৎসন্নই হইয়াছে ; কারণ, শ্রুতি বলিতেছেন ? -তখন] ‘অগ্নিরও অগ্নিস্থ অপগত হইয়া যায়”। অতএব, গৃহস্থ পরিাব্ৰাজক হইয়া কখনই দোষভাগী (পাপী) হইতে পারে না ৷৷ ১৬৬১ যৎসংস্থোহমৃতমেতি, তন্নিরূপণার্থমাহ-- প্ৰজাপতির্লোকানভ্যতপৎ, তেভ্যোহভিতপ্তেভ্যন্ত্রয়ী বিদ্যা সম্প্রাস্ত্ৰবৎ, তামভ্যতপৎ, তস্যা অভিতপ্তায় এতান্যক্ষরাণি সম্প্রাস্ত্ৰবন্ত-ভুভুবঃ স্বরিতি ৷৷ ১৬৭ ৷৷ ২ ৷৷ [ যস্মিন সংস্থিতোহনৃতত্বং প্ৰাপ্নোতি, তন্নিরূপণায় উপক্ৰমতে “প্রজাপতিঃ” ইত্যাদি। -প্ৰজাপতিঃ (বিরাটুপুরুষঃ) লোকান (স্বৰ্গাদি লক্ষণােন উদ্দিশ্য) অভ্যতপৎ ( তদ্বিষয়কং সম্যক তপঃ কৃতবান)। অভিতপ্তেভ্যঃ 6ङडैः * ( লোকেভাঃ) [ সারভূত ] ত্রয়ী বিদ্যা ( বেদবিদ্যা ) সংপ্রাস্ত্ৰবৎ ( নিৰ্গতঃ, প্রজাপতেঃ মানসি প্ৰতিভাত অভূদিত্যৰ্থ: ) ; তাং (ত্ৰিয়ী বিদ্যাং) অভ্যতপৎ [ প্ৰজাপতিঃ ] ; অভিতপ্তায়াঃ তম্ভাঃ (বিদ্যায়াঃ) এতানি ( বাক্ষ্যমাণানি) ভুঃ O ভুবঃ স্বঃ ইতি ( এবং লক্ষণানি ) অক্ষরাণি ( বর্ণাঃ ব্যাঙ্গতয়: ) न९७tiटबदलू ( নিঃস্থতাঃ বভুবুরিত্যৰ্থ: ) ৷ বিরাট পুরুষ ত্ৰিলোককে উদ্দেশ করিয়া তপস্যা (ধ্যানা) করিয়াছিলেন ; পরিচিন্তিত সেই লোকত্ৰয় হইতে সারভূত বেদবিদ্যা বহির্গত হইল, অর্থাৎ প্রজাপতি-হৃদয়ে বেদবিদ্যা প্ৰকাশ পাইল । তিনি পুনশ্চ সেই ত্ৰয়ী বিদ্যার ধ্যান করিলেন , অনুধ্যাত সেই বিদ্যা হইতে এই অক্ষরগুলি প্ৰাদুভূত হইল-“ভূত ‘ ‘ভুবঃ’ ও ‘স্বঃ', [ এই তিনটির নাম বাঙ্গতি ] ৷ শঙ্কর-ভাষ্যম। প্ৰজাপতির্বিরাট কশ্যপে বা লোকানুদ্দিশ্য তেযু সারজিম্বক্ষয়া অভ্যতপৎ অভিতাপং কৃতবান-ধ্যানং তপঃ কৃতবানিত্যৰ্থ । তেভ্যোইভিতপ্তেভ্যঃ সারভুত ত্ৰয়ী বিখ্যা সম্প্রাস্ত্ৰবৎ প্রজাপতেৰ্ম্মনসি প্রত্যক্ৰমাদি। ত্যর্থঃ । তমভ্যতপৎ— পুৰ্ব্ববৎ। তস্যা অভিতপ্তায়া এতান্তক্ষরাণি সস্ত্ৰাশ্ৰবন্ত छृङ्क्षवः श्चब्रिऊिं दशऊभ्र: ॥ s७१ ॥ २ Ο ਕਵਿ ਵਿ তদব্ৰহ্মেত্যাকাঙ্গায়ামাছ -घ६ंत्र्झांड् ि। cनांकांनख्रिडा Wধতিয়াইভিতাপপ্ৰতিভাসং ব্যবচ্ছিন্নত্তি-ধ্যানমিতি । দ্রব্যাত্মিত্বাভাবে কথং প্রস্রবণাং ত্ৰয্যাঃ BDBBBDDDiSiqekuuBuBuBuuuDB S S gDBDDDuDBuSS DDBDB Titfirer: sąs NS
পাতা:সামবেদীয়া ছান্দোগ্যোপনিষদ্.pdf/২৮৯
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।
