পাতা:সামবেদীয়া ছান্দোগ্যোপনিষদ‌্.pdf/৩৩৩

श्रटेन: १७:] ड्रग्ॐौव्राँश्चः । لا هي পৰ্ব্বতেতি । সর্ববৃত প্রকাশত • পৰ্বতাঙ্গাস্ট্রপরিতািন, ছিদ্র ‘প্রবেশদিধােবৰ্ত্তিনাং প্ৰাধিনামুপরি প্রসারিতনেত্ৰাণাং সাবিত্ৰং প্ৰকাশং পথ্যতাং তত্ৰোদ্যন্নিব সবিতোপলভ্যতৃে প্ৰদেশস্তরেচ দ্যমানো ২ধস্তাদি বাস্তমেতি। যথোপরিষ্টাদক্রত্যেরূপলভ্যমানো মেঘস্ততো দূরদৃশে। ভূতললগ্নশ্চোত্যেবালুসীয়তে তথেন্থাগীতাৰ্থঃ। ভোগক লাভাবিরোধেনাধিক্যামাপাদ্য তেনৈব লিঙ্গেনাতিশয়বস্তুমমূতাদেরূপি। কখয়তিতপ্ৰেতি । ভোগকালাধিক্যে সতীতি যাবৎ । অনুমীয়তে কল্পতে। যাত্ত, ভোগকাৰ্লমাকালয্য DLLBDBBDSBDBDDB SYSBDDBBDDBBDS DDBDLK DBDBDDS DDBBS DDDBB কল্প্যতে দেবৈঃ সমমিত্যাহ-উদ্যমেনেতি ৷৷ ২১০ - ১ ৩ । ১ - 8 ইতি তৃতীয়াধ্যায়স্য অষ্টম খণ্ড: | ভাষ্যানুবাদ । সেইরূপ, পশ্চাৎ অর্থাৎ উত্তর দিক হইতে উৰ্দ্ধগামী আর তাহার বিপরীতক্রমে অস্তগামী। পূর্ব পূৰ্ণ অপেক্ষা উত্ত' ' রোত্তর যে, দ্বিগুণ কাল বলা হইয়াছে, ইহা পুরাণ-সম্মত নহে; কেন না, পৌরাণিকগণ, তাহার চতুষ্পার্শ্ববৰ্ত্তী ইন্দ্ৰ, যম, বরুণ ও সোম লোকে, সূৰ্যোর একই প্রকার গতি নির্দেশ করিয়াছেন। মানস-লুরোবরের উত্তর-ভাগস্থ সুমেরু-শিখরে যে, সূর্য্যের প্রদক্ষিণক্ৰমে পরিভ্রমণ, তাহা । সকলের পক্ষেই সমান। আচার্যাগণ (দ্রবিড়াচাৰ্য্য প্রভৃতি) * এ'বিষয়ে এইরূপ পরিহার বলিয়া গিয়াছেন- অমরাবতী (ইন্দ্রপুরী ; প্রভৃতি , পুৱাগুলির স্থায়িত্বকাল পূর্বব পূর্ব পুরীর স্থা য়ত্ব-কািল অপেক্ষা দ্বিগুণ-পরিমিত ; সূৰ্য্যের উদয় অর্থ-সেই সেই লোকবাসী প্ৰাণিগণের দৃষ্টিগোচর হওয়া, এবং তাঁহার অভাবই সুয্যের অস্তগমন ; বাস্তবিক পক্ষে সূৰ্য্যের উদয়ও নাই, অস্তগমনও নাই। [ অতএব ; সুেই লোকে যে সমস্ত প্রাণী বাস করে, তাহাদের অভাব হইলে সূৰ্য্য সেই ' * এখানে আচাৰ্য্য পদে দ্রাবিড়াচায্যের কথা বলা • হইয়াছে। তিনি বলিয়াছেনযদিও সুয্যের উদয়ন্তিময় কাল সৰ্ব্বত্র সমান হউক, তথাপি এখানে তারতম্য নির্দেশের অভিপ্রায় এই যে, ঐ সমস্ত লোকে যাহারা বাস করে, তাহদের স্থিতিকাল সমান, নহে; পূৰ্ববৰ্ত্তী লোকে যাহারা যত কাল বাস করে, পরবত্তী লোকবাসিগণ তাহদের দ্বিগুণ কাল অবস্থান করে ; এই অবস্থিতির দ্বৈগুণ্যানুসারেই পরবৰ্ত্তি লোকবাসিদিগের সম্বন্ধে পূৰ্ব্বাপেক্ষা দ্বিগুণ পরিমাণ উদয়ন্তকাল গ্রহণ করা হইয়াছে। আর পূর্বদিগবর্তী লোকবাসীর অভাব সময়ও দক্ষিণ দিগবৈত্তী লোকবাসী প্ৰাণী, বিদ্যমান থাকে; এই কারণে সে সময় সুয্যের পূর্বদিকীে উদয় দর্শন করিবার কোন লোক না থাকায়, প্রথম দক্ষিণদিগবৰ্ত্তা লোকবাসীরাই দক্ষিণদিকে সুৰ্য্যকে উদীয়মান দেখিতে পায়, এইজন্য দক্ষিণদিকে সুয্যের উদয় কথিত হইয়াছে। প্রকৃত পক্ষেত সুৰ্য্যের উদয়ও নাই অন্তও নাই ; কেবল লোকদিগের দর্শনানুসারে ঐ রূপ ৰ্যৰইর হয় মাত্ৰ। বিশেষ কথা টাকাতে দ্রষ্টব্য।