পাতা:সামবেদীয়া ছান্দোগ্যোপনিষদ‌্.pdf/৩৬১

v9 তৃতীয়োহ ধ্যায়ঃ । । V0No) দেবস্তুষি অর্থ স্বৰ্গলোকে’ প্ৰবেশের দ্বারভুত ছিত্র সমূহ। લાનe আদিত্যাদি দেবগণকর্তৃক রক্ষিত হয় ; এই জন্য উহারা ‘দেব সুষিৰ পদ- * বাচ্য। সেই এই স্বৰ্গলোক ভবন স্বরূপ হৃদয়ের যে, প্ৰাক সুষি, অর্থাৎ পূৰ্বাভিমুখ হৃদয়ের যে পূর্বদিগ বৰ্ত্ত ছিদ্ররূপ দ্বার, তাহাই প্ৰাণ, অৰ্থাৎ তত্ৰত্য যে বায়ুবিশেষ সেই পথ দ্বারা সঞ্চারণ করে, তাহাই প্রাক-গমনশীল বলিয়া “প্ৰাণ” [ সংজ্ঞায় অভিহিত ] । আর প্রসিদ্ধ চক্ষুও ‘তাঁহারই সহিত সংবন্ধ ; [ সুতরাং ] অপৃথগ ভুত। আদিত্যও তৎস্বরূপ, অর্থাৎ, “সেই আদিত্যই দেহবহিস্থিত প্ৰাণস্বরূপ’ এই শ্রীতি অনুসারে [ জানা যায় মে, ] চাক্ষুষরূপে অবস্থিতি পরম্পরা ক্ৰমে আদিত্যও হৃদয়ে অবস্থিত আছেন। বিশেষতঃ বাজসনেয়কে (যজুৰ্বেদীয় বৃহদারণ্যকোপনিষদে ) আছে যে, “সেই আদিত্য কোথায় ; আছেন ? [ উত্তর-] চক্ষুতে আছেন” ইত্যাদি। প্ৰাণবায়ুরূপ একুই দেবতা,একাশ্ৰয়াবস্থিতি নিবন্ধন চক্ষু ও আদিত্য নামে অভিহিত হন। একথা পরেও বলিবেন-“প্রাণায় স্বাহা’ বলিয়া যে হবি আঁপিত হয়। তাহাই ইহার তৃপ্তিসাধন করে। অতএব স্বৰ্গলোক-লাভেচ্ছ তেজস্বী, পুরুষ, স্বৰ্গলোকের দ্বারপালত্ব হেতু এবং চক্ষুও আদিত্যরূপে ভোগ্য বলিয়া সেই এই প্ৰাণনামক ব্ৰহ্মাকে আদিত্যের তেজঃ ও আমাঠ গুণবিশিষ্টরূপে উপাসনা করিবেন। অতএব, যিনি এবং প্রকারে জানেন, তিনি তেজস্ব ও অন্নাদ অর্থাৎ অগ্নিমান্দ্য-ব্যাধি-বিমুক্ত হন । ইহা তাহার (বিদ্বানের) গুণফল অৰ্থাৎ ইহাই তাঁহার মুখ্যফল নহে; পরস্তু উপাসনা দ্বারা বশীকৃত সেই দ্বারপালই যে, তাহার স্বৰ্গলোক প্রাপ্তির হেতুভূত হইয়া থাকেন, ইহাই এই উপननद्रा भूथं कव् ॥ २७१ ॥ > অথ যোহস্য দক্ষিণঃ সুষিঃ স ব্যানন্তচ্ছোত্ৰং স চন্দ্ৰমাস্তদেতচ্ছশ্চি ঘশশ্চেভূপ্লাসীত ; শ্ৰীমান যশস্বী ভবতি, য હરિફ বেদ ৷৷ ২৩৮ ৷৷ ২ ৷৷ o ঈখ অতি (হৃদযুক্ত) বঃ দক্ষিণঃ মুষি, সূঃ ব্যানঃ (প্রাণভেদঃ), তৎ শ্রোত্র, 8३ Ο