পাতা:সামবেদীয়া ছান্দোগ্যোপনিষদ‌্.pdf/৩৮৩

བྱ་རྒྱ་ནག་ ས་ཞུ། ] তৃতীয়োহ ধ্যায়ঃ। NOY) তাহাই যাহার রূপ, তিনি ভারূপ, স্বত্যসংকল্প-“যাহার সংকল্প (ইচ্ছা ), সত্য অর্থাৎ অন্যথা হয় না, তিনিই সত্য সংকল্প। সংসারিগণের সংকল্প যেরূপ অনৈকান্তিক-ফল (অনিশ্চিত-ফল), ঈশ্বরের সংকল্প সেরূপ নহে। সংসারিগণের সংকল্প যে, মিথ্যাফলের (বিফলতার) হেঁতুর্ভূতঅমৃত দ্বারা সমাবৃত বলিয়া মিথ্যা-ফল প্রসব করিয়া থাকে ; তাহা, যে হেতু তাহারা অসত্য দ্বারা আবৃত” এই স্থলে স্পষ্ট করিয়া বলিবেন। আকাশাত্মা-যাহার আত্মা অর্থাৎ স্বরূপ আকাশের ন্যায় (নিলেপ), তিনিই আকাশাত্ম। সর্বব্যাপিত্ব, সূক্ষমত্ব (দুলক্ষ্যত্ব) এবং রূপাদি, হীনতাই আকাশের সহিত ঈশ্বরের তুল্য ধৰ্ম্ম । সৰ্বকৰ্ম্ম-সমস্ত বিশ্বই সেই ঈশ্বর কর্তৃক সৃষ্ট, এই জন্য সমস্ত জগৎই তঁহার কৰ্ম্ম, তাই তিনি সর্বকৰ্ম্মা ; “তিনিই সমস্তের কৰ্ত্তা’ এই শ্রুতিই এ বিষয়ে প্রমাণ। , সৰ্বকাম-নিৰ্দোষ সমস্ত কাম ( অভিলাষ ) যাহার আছে, তিনি • সৰ্বকাম । কারণ,ভগবদগীতায় কথিত আছে যে, “হে ভরতিষভু অৰ্জ্জুন, আমিই ধৰ্ম্মের অবিরুদ্ধ কামরূপে সর্বভুতে অবস্থিত।’ ] ভাল, [ ভগবদগীতায় ] “কামোহস্মি” (আমিই কামস্বরূপ ); এইরূপ উক্তি থাকায় এখানে ত বহুব্রীহি সমাস (সমস্ত কাম যাহার, ” এইরূপ) হইতে পারে না ; না-এরূপ আপত্তি সঙ্গত হয় না ; কারণ, কাম যখন কৰ্ত্তব্য, অর্থাৎ যত্নসাধ্য, তখন দেবকে (ঈশ্বরকে ) [ কামস্বরূপ বলিলে। ] শব্দাদির ন্যায় তাহারও পরার্থতা বা পরীতন্ত্রত, হইতে পারে। অতএব, এখানে ‘সর্বকামী’ পদে যেরূপ বহুব্রীহি সমাস, গ্ৰহণ করা হইয়াছে, “কামোহস্মি” এই গীতাস্মৃতি বচনেরও তদনুরূপ। অর্থই গ্ৰহণ করিতে হইবে। সর্বগন্ধ-সুখকর সমস্ত গণ্ডু, যাহার বিদ্যমান আছে, তিনি সর্বগন্ধ; যে হেতু স্মৃতিঁতে আছে-‘আমিই পৃথিবীতে পবিত্র গন্ধস্বরূপ।” রসপদে ও সেইরূপ সুখকর রসই বুঝিতে হইবে,; কেন না, অপুণ্য গন্ধ ও রসেন * যে গ্ৰহণ হয়, পাপ-সম্বন্ধই তাহার কারণ ; ইহাঁ, “সেই 6श्ठू জাগেন্দ্ৰিয়-দ্বারা সদুগন্ধ ও অসদগন্ধ, উভয়ই আত্মাণ করা হয় ; কারণ,