পাতা:সামবেদীয়া ছান্দোগ্যোপনিষদ‌্.pdf/৩৮৯

bit test) .. তৃতীয়োহ ধ্যায়াঃ । రిజ్ఞ ভাল, ষষ্ঠাধ্যায়েও তি ཅནི་ সম্পৎস্যে* (* দেহত্যাগের পর ल& স্বরূপ হইব, ) এই বাক্যে কালান্তরেই ব্ৰহ্মভােব প্রাপ্তি প্রদর্শিত হইতেছে ? না- একথা হইতে পারে না ; কারণ, “প্রারব্ধ’ কৰ্ম্মের সমাপ্তি না হওয়া পৰ্যন্ত অবস্থিতি প্ৰতিপাদন করাই ঐ কথার উদ্দেশ্য, কালান্তর-ভাবিত্ব নহে; তাহা না হইলে “তুমিই সেই ব্ৰহ্মাস্বরূপ, ইত্যাদি বাক্যের অর্থ বাধিত হইতে যায়। যদিও “এ সমস্তই ব্ৰহ্ম’, এই বাক্যে আত্ম-শব্দের ব্ৰহ্মাৰ্থতা বর্ণিত হইয়াছে, এবং ইহাই আমার হৃদয়মধ্যস্থ আত্মা, ইহাই ব্ৰহ্ম’, এই বাক্যে আবার, তাহাই পুনরুক্ত হইতেছে৷” বটে, তথাপি এখানে আতি অল্পপরিমাণেও আবরণ পরিত্যাগ না করিয়া অর্থাৎ কিয়ৎপরিমাণে কাল-ব্যবধান স্বীকার না করিয়াই ‘এই শরীর হইতে প্ৰয়াণের পর এই আত্মাকৈ।', প্ৰাপ্ত হইব’ বলা হইয়াছে । “যথোক্তপ্রকার সংকল্পসম্পন্ন আত্মাৰক → প্রাপ্ত হইল”। এইরূপ যে বিদ্বীনের নিশ্চয় বুদ্ধি, অর্থাৎ আমি মৃত্যুর পর, নিশ্চয়ই এইরূপ হইব, ইত্যাকার যে স্থিরনিশ্চয় থাকে , পরন্তু “এরূপ হইব না”, ইত্যাকার যাহার ক্রতুফল বিষয়ে সংশয় না থাকে; সেই বিদ্বান সেই প্রকারেই ঈশ্বরত্ব লাভ করিয়া থাকেন টি শাণ্ডিল্য- • নামক ঋষি ইহা বলিয়া গিয়াছেন ; উপাসনায় আদর-প্রদর্শনার্থ শাণ্ডিল্য শব্দের ; দ্বিরুক্তি করা হইয়াছে ৷ ২৪৮ ॥ ৪ ইতি তৃতীয়াধ্যায়স্য চতুৰ্দশঃ খণ্ডঃ ॥৩৷৷১৪৷৷