পাতা:সামবেদীয়া ছান্দোগ্যোপনিষদ‌্.pdf/৩৯

થર્ષમઃ નિઃ ] () f) O O • নিষদায়ন্তে সতীতি যাবৎ। “স যে বায়ুং দিশংি ধৎসং বেদ, ন পুত্ররোদং রোদিতি” ইত্যাদীনি অভু্যদয় ফলানুপাসনানি। কৈবল্যোন সন্নিরুষ্টকলহং নান ক্ৰমমুক্তি ফুলস্থম। অদ্বৈতান্নিপ্রপঞ্চাদীযদ BBBDBDDS DDOS uB SS SBDDiDDDBL दीकलअङाठि• ब्रय वाशनलीथाछानामृानौअर्थः।। BKYL0 t tgKBLDLuY0 SDDDSSYuSuu DBS SBgBBS BuDDD স্নাত্মবিদ্যায়ামুপাসনেষু, BBDBggBDBBtS S BuDuS BDJDSSDDDttBBBDT SDBBB YuBS অ্যাদি। অগ্নি জ্ঞািনঙ্গোপাসনানাক যথোপ" সামাখ্যমন্দাতে চেৎ ; তদি BBB D DBCtLB uggS SBDJJSYYu uSuDSS DJDS BLBBDBSEBBBSBDDBDBDYS やラマ き守 1 マエ eーui密5F零lーマにシn বিশেষনাদশদ্যুতি-স্বল্লাভুক্তাবিকSLuB uBS SDBBBDttB BDBDBDBBDSDBBDDBBB uBuuBukDB BDBBBDBBtBBDDBBuBBB কণ্ঠদ্যাকারবিজ্ঞানম! তস্তাদ্বিতীয় ষাঠিলক্ষণাধিষ্ঠান স্বাগt a্য জ্ঞানং নিবৰ্ত্তকম। ঘথা রচ্ছন্দুকু ধিষ্ঠানে সৰ্পদ সমালো পর্যাপস্থ্য খাপ্পালঙ্গ প্রকাশালিকা বাণপ্ৰাগতো রক্ষাদ্যবিষ্ঠানস্বরূপ নিশ্চয়ে BBBBBS DBBBtS BBBBBDuDuJKBDBDtLODD SDDBBBueSYDYiiYS শাস্ত্ৰং মনো ব্ৰহ্মে স্ত্যপাসীতেত্যাদি, কিনি দালম্বনং মন: প্রভৃতি বিস্মস্তিম্ সমান জাতীয় প্রত্যয়DDDBDBB S LBBDBD DBDB utBtSttt BBDuLS0 SttSTSYJYBDDBBiBSDS BBDDDuSDBBBaB BBDDgBBDDDBDBBBLASYzeTSugBBBuYDeeDSS SS SS ননু বিদ্যা প্রকরণে যথোজোপাসনানানুপদেশ দপ্তলেগুপি বিদ্যাল ব্লাঞ্জান্তাৎ প্রাধম্যেন্মোচ্যত মুপাসনানি পুনরাপ্রধানত্ব।ৎ পাশ্চাত্যেন বাচ্যমত্যাশঙ্ক্যাঃ *--তানীতি । छीननामांौथान-' DBDBuDuuBBDBDBBBBuBBuBDBD BBDEDBDS0YYS DBBBBDS gBBBBBB সােকাৱবস্তুবিষয়ত্বেন সুঃসাধ্যত্বাঢ়ি মন্দানাং সহ’ল। তেলু প্রবৃত্ত্বিপিপত্তের দোতুপদেশঃ ਸਣ তথাপি বহুবিধেনূপালনেষু কিমি তাঙ্গাব্যবদ্ধ মেলেংদিনং প্রপন্নমুচ্যতে তত্ৰাহঁ-তত্ৰেতি। প্রাকৃতে পুরুষে কৰ্ম্মাভ্যাসস্থানদিবাননয়া দৃঢ়ী","তত্বাব্দভ্যস্ততত্তৎকৰ্ম্মত্যাগহতৎসম্মুন্ধনি কেবলোপাসনে চেতস: সমৰ্পণং দুঃখং কৰ্ভু মিতাঙ্গাব্যবদ্ধমেব তাবদুপাসনমূঢ়্যুতেৰ এবমাদাবুৱা পুনরুপাসনাস্তুরাণি ক্রমেণ বক্তব্যানীতাৰ্থঃ। • সেই এই অদ্বৈত্ববিদ্যা-প্রকরণে স্বর্গদি অভু্যদয় সাধন।' উপাদুসমুদ্ধ কথিত হইতেছে; যে সকল উপাসনার ফল কৈবল্যেরই সন্নিহিত, । এবং অদ্বৈত অপেক্ষা অল্পমাত্র বিকারপ্রাপ্ত (সগুণ ) ব্ৰহ্মই যৈ সকলু উপাসনার বিষয়ঃ “মুনোময়, ও প্রাণশরীর’ ইত্যাদি বাৰ্য্যোক্ত সেই সমস্ত উপাসনা এবং কৰ্ম্মফলের উৎকর্ষ-সাধক কৰ্ম্মাঙ্গ-সম্পর্কিত উপসনাসমূহ ও অভিহিত হইতেছে। কারণ, ঐ সমস্তই রহস্যাংশে সমুনঃএবং মনোবৃত্তিরূপেও সমান,- অদ্বৈ গুজ্ঞান যেরূপ মনোবৃত্তি বা মুনিসচিন্তা,• উপাসনাও সেইরূপ মনোবৃত্তিমাত্র ; উভয়ের মধ্যেই সামান্য বা সমান ধৰ্ম্ম বিদ্যমান রহিয়া ছে! ভাল, তাহা হইলে অদ্বৈত জ্ঞান ও উপাসনার মধ্যে বিশেষ কি [ আছে ] ? বুলি ঠাইতেছুে অদ্বৈতবিজ্ঞান হইতেছে -নিক্রিয় আত্মাতে আর্টরাপিত কর্তৃকৰ্ম্মাদিকারক, स्निग्न। ७ उs.क्न- “বিষয়ৰু নৈসৰ্গিক ভেদজ্ঞানের বিমৰ্দ্ধক ; প্রকাশ বা আলোকজনিত রঙ্গু