ख्त्रष्टैर्भिः *७: ] । । छुडौरवशांव:। 唱 Vòy A O । `ज्ञांन्मन्म्त्रन्त्रिद्भिः । नन् शब्देंबर्क वभाशिविखनन ਸਕਠਸ਼ਚਿ कथ६ cश्रौत्रंSyBuDBDuBB DBBDDDBD DBBDBBDDYuBBBB YD SS SD u DDD uB BBB KBDB S JO uDuBuELE DDLLDDDBDDBDESDDD DD DBDBDEEBBDuD DDDSuuDLy ইতি। যথোক্ত গুণকত্ৰহ্মদৃষ্ট্য সমর্থস্য তয়োরেল সম্পূৰ্ণব্ৰহ্মদৃষ্টিকখনাৰ্থমুওয়গ্ৰন্থমবতারয়র্তিঅথেতি। এবমুভয়মুপদিষ্টং ভালতীতি সম্বন্ধঃ । তাদে1োভযং বিগুলোতে-অধ্যামিতি । কখং মনোদৃষ্টিবিষয়ত্বেনাধ্যাত্মং মনো ব্রহ্মে মৃত্যুপাসনং বিধিৎস্যতে, তত্ৰাহি-মািনলোেত । তথাপি কথং ব্ৰহ্মদৃষ্টেরাকাশং বিষয়ী ভবতি ন খি তেনোপলভ্যতে ব্ৰহ্মেত্যাশঙ্ক্যাহআকাশশোচতি। ব্ৰহ্মদৃষ্টিযোগ্যমিতি পূৰ্ব্বেণ সম্বন্ধ; ৷৷ ২৩৫ ৷৷ ১ ভাষ্যানুবাদ। পূর্বে ঈশ্বর মনোময় বলিয়া উক্ত হইয়াছেন, এবং ব্ৰহ্মের যাবতীয় গুণের মধ্যে একাংশমাত্ৰ-সূক্ষমতারূপ অবলম্বনে ‘আৰ্কাশাত্মা’ বলিয়াও উক্ত হইয়াছেন। অতঃপর এখন , মন ও । আকাশে সম্পূর্ণভাবে ব্ৰহ্মদৃষ্টিবিধানার্থ “মনো ব্ৰহ্ম।” ইত্যাদি গ্রন্থের DBD DBDBBBYSS DBD BB BD DB DBDD SSDDDSS DD BDS সেই অন্তঃকরণ ; ‘তাঁহাই পরব্রহ্মস্বরূপ’ ইত্যাকার উপাসনা করিরে; ইহা অধ্যাত্ম, অর্থাৎ আত্মবিষয়ক দর্শন। অনন্তর অধিদৈবত O অর্থাৎ ‘দেবতা বিষয়ক এই উপাসনা বলিব “আকাশই ব্ৰহ্মস্বরূপ” এ ইত্যাকারে উপাসনা করিবে । এই প্রকারে উভয় অর্থাৎ অধ্যাক্স ও অধিদৈবতভেদে দ্বিপ্রকার ব্ৰহ্মদৃষ্টিবিষয়ক উপাসনা O উপদিষ্ট’ হইতেছে। আকাশ ও মনের মধ্যে মন অতি সূক্ষা এবং মনের দ্বারা স্ত্রহ্মের উপলব্ধি হয় বলিয়াও মনই ব্ৰহ্মদৃষ্টির উপযুক্ত স্থান ; আর আকাশও অতি সূক্ষা, সৰ্বব্যাপী ও নিরুপাধি বলিয়া ব্ৰহ্মদৃষ্টির উপযুক্ত স্থান ৷৷ ২৩০ ॥১ -তদেতচ্চতুষ্পপাদ্য ব্ৰহ্ম— বাৰু পাদঃ প্ৰাণঃ পাদঃ চক্ষুঃ ” পাদঃ শ্রোত্ৰং পাদ ইত্যধ্যাত্ম্যম্, অথাধিদৈবতম-অগ্নিঃ পাদ্যে বায়ুঃ পাদ আদিত্যঃ পাদো দিশঃ পাদ ইতি, উভয়মেৰাদিষ্টং ভবত্যধ্যাত্মং চৈবাধিদৈবতং চ ৷৷ ২৩১ ॥ ২ Vse ( ਚੋਰੂ এতৎ ( মনোনামকং ব্ৰহ্ম) চতুৰ্পাৎপু(চত্বারঃ পাদাঃ
- অংশ অস্ত ইতি চতুষ্পাৎ ) [ চতুষ্পাত্ত্বমেব প্রপঞ্চয়তি-] বাকু (বাগিজিয়ং ) পাদ”(একঃ অংশঃ), প্ৰাণঃ (পঞ্চবৃত্তাত্মকঃ) পাদঃ (দ্বিতীয়ঃ অংশঃ), চক্ষুঃ
