V 唱 डेनविभः १७:।l | రిపెట్టి म क्रिअiश्चिÇबञ् ि। विकलां वैईाग প্ৰগতিবািন্তব্যেতি পৃচ্ছতি-কঁথমিতি । অসচছন্দস্য DS BDDDDB D DDBDBL LKD KDYY0BDuDBDSS S দ্বিতীয়ং-শঙ্কতে- নঘেবশবিদ ইতি । তস্য থকা গতিপ্পিতি শেষঃ। পূৰ্ব্বকালীনDuDBBBzY DDYDLL KDLLLtKBLBLB L DDDDDBEDDB DDDuJ DDD SS ব্যক্তিভাবাবধারণম্ আদিত্যস্তত্যুর্থ মিতি সমািধত্তে— সত্যমে বমিতি । কাপুনরিকুমাদ্বিতন্তুতি উপযুজ্যতে তত্ৰাহি- ব্ৰহ্মদুষ্টনীতি । জগতো মামরূপ ব্যাকরণম্ আদিত্যায়ণ্ডামিতি তন্ত্রপপাদBTSeuOBBDDuDSSS DBDB BBDBDDDDBBD DDD EDtuTSiuuBuYS কিঞ্চ উপক্রমোপসংহারৈকরূপেণ আদিত্যে ব্ৰহ্মদৃষ্টিবিধিপরামিদং বাক্যং ন তস্য কারণসত্ত্বে তাৎপৰ্য্যং কল্পয়িতুং শাক্যমনন্যথাসিন্ধকল্প কাভাবাদিত্যাহ-ন চেতি। তৎপরত্বং কথমবগতমিত্যাশঙ্কpউপসংহারস্য উপক্রমানুসারিত্বাদিত্যাহ- উপসংহৱিষ্যত সীতি । কথং তস্যােসচ্ছব্দবাচ্যত্বং তদহ-ন্তিমিতসমিতি । সত্ত্বং তাঙ্গি কথমিতি তদাহকাৰ্য্যেতি । বীজস্যোেচ্ছনতাবৎ কারণস্য সিস্বাক্ষাবস্থাং দর্শয়তি-ঈষদিতি। লব্ধ পরিস্পন্দং প্ৰাপ্তপরিণামং সংস্কৃতসূক্ষ্মাকারেণাভবদিত্যৰ্থঃ। O সুহ্মভুতোৎপত্ত্যনম্বরং স্কুল-১ ভুতোৎপত্তিমাহ-ততোহঈীতি”। ভূতন্ত্রীক্ষাকারপ্রাপ্তেরনস্তািরং পকীকরণপ্রক্রিয়ায় অন্যোন্য বয়বানুপ্রবেশেন স্থলভূতাবস্থমাসীদিত্যৰ্থ। স্কুলেভ্যশ্চ ভুতেভ্যোংগুনিবৃত্তিং প্রতিজনীিতেঅঙ্ক্য ইতি । অপসাহিত্যেভ্যো ভুতেভ্য ইত্যর্থঃ ৷৷ ২৩৬ ৷৷ ১ ভাষ্যানুবাদ । আদিত্যকে ব্ৰহ্মের পাদ অর্থাৎ অংশমাত্র ব্ললা হইয়াছে, এখন সেই আদিত্যে সম্পূৰ্ণ ব্ৰহ্মদৃষ্টির নিমিত্ত এই প্রকরণ আরব্ধ হইতেছে—“আদিত্যই ব্ৰহ্ম’ এইরূপ যে আদেশ অর্থাৎ” উপদেশ করা হইয়াছে; তাহারই স্তুতির প্রশংসাৰ্থ এই বিশদব্যাখ্যা, করা হইতেছে-এই নিখিল জগৎ অগ্ৰে অৰ্থাৎ উৎপুত্তির পূর্বে অসৎ-অনভিব্যক্তিনামরূপ ছিল অর্থাৎ বৰ্ত্তমানের ন্যায়। তৎকালে “জগতেঁর কোন প্রকার নাম কিংবা আকৃতি প্ৰকাশিত ছিল না ; কিন্তু একেবারে অসৎই ( অস্তিত্বহীনই ) ছিল না ; কারণ অসৎ হইতে কিরূপে সৎপদার্থ জন্মিতে পারে এইরূপে অসৎকাৰ্য্যকেই প্রতিষিদ্ধ হইয়াছে। ভাল, এখানে অসৎই এইরূপে [ অসৎবাদের ] বিধান থাকায় বিকল্প হইতে পারে ? অর্থাৎ সৎও ছিল, অসৎ •ও ছিল, এইরূপে উভয় পক্ষ কল্পনা করা যাইতে পারে ? না-ক্রিয়াতে ঘুেরূপ বিকল্প কল্পনা হইতে পারে, বস্তুতে সেরূপ বিকল্প করা যাইতে পায়ে না, (৫) ভাল, তাহা হইলে “ইহা অসৎ এব” এইরূপ [ অবধারণ সহিত হয় ; কিরূপে ?” কেন ?-পূর্বেই ত বলিয়াছি, তৎকালে নাম ও রূপ অভিব্যক্ত না থাকায় যেন অসৎই ছিল।
- डॉर्न, [‘ख्ञनe ५a” ] এই ‘এব’ শব্দের অর্থ অবধারণ, তাহা
