हigनicinoनिव९ । [আচাৰ্য্য বললেন- হে সোমা-তুমি নিশ্চয়ই ব্ৰাদবিদের জায় প্ৰতিভাত হইতেছে ; জিজ্ঞাসা করি, কে তোমাকে উপদেশ দিলেন ? [সত্যকুম] প্ৰতিজ্ঞাপূর্বক বলিলেন-নিশ্চয়ই মনুষ্য ভিন্ন-পগুপ্ৰভৃতির। [উপদেশ निवांछन, আপনিই আমায় অভীষ্ট বিষয়ে উপদেশ প্ৰদান করুন। শাস্করভাষ্যম। ব্রহ্মবিদিব বৈ সোমা, ভাসি। প্ৰসৱেন্দ্ৰিয়ঃ প্ৰহাসিতবদনশ্চ নিশ্চিন্তঃ কৃতার্থে ব্ৰহ্মবিস্তুবতি ; অত আহ-আচাৰ্য্যঃ ব্ৰহ্মবিদিব ভাসীতি। কো নু ইতি বিতর্কয়ান্ন, বাচ-কত্ত্বামনুশশাসেতি। স চাহ সত্যকামঃ -অন্যে মনুষ্যেভ্যঃ দেবতা মামনুশিষ্টবত্যঃ। কোহন্তো ভগবচ্ছিষ্যং মাং মনুষ্যঃ সন অনুশাসিতুমুৎসািহত ইত্যভিপ্ৰায়ঃ। অতোহন্তে মনুষ্যেভ্য ইতি হ প্ৰতিজজ্ঞে প্ৰতিজ্ঞাতবান। ভগবাংস্তুেব মে কামে মমেচ্ছায়াং ক্ৰয়াৎ, কিমগুৈরুক্তেন; , मृश्यः ङेंताश्*ब्रांभैौख्छाडि ?tब्रः ॥ २४/> ॥ २ SBBDDuDS DuDD DDDBDB DDDB DBDDBDBBu DDDS MBDBBS নিদ্ৰয় ইতি । সত্যকামস্যাপি তল্লক্ষণবত্বমতঃশব্দার্থঃ । মাং তদাচাৰ্য্যামবজ্ঞায় মচ্ছিষ্যং ত্বাং কোহন্তে মনুল্যে মচ্ছাপাদভীত: শিষ্যত্বেনাদায়ানুশাসনং কুতবান, যদমুশাসনাৎ তে বুকুৰক্ষ্মা জাতেঁতি সাক্ষেপং পৃচ্ছতি-কািন্ত্ৰামিতি । মানুষ্যেভ্যঃ সকাশীদন্যে মামনুশিষ্টবন্ত हैंडिनशाना প্রতিজাং বিভজ্যুত-দেবতা ইতি । দেবতানামেবোপদেষ্ট ত্বং ব্যতিরোকদ্বারা বিশদয়তি
- কোত্ৰাৎস্য ইতি ৭ প্ৰতিজ্ঞাং নিগময়তি-অত ইতি । ময়া তইদানীং ন কিঞ্চিদস্তি
তব কৰ্ত্তব্যত্যিাশঙ্কং বারয়তি-ভগবানিতি ৷৷ ২৮১॥২ ভাষ্যানুবাদ । [আচাৰ্য বলিলেন ] হে সৌম্য, তুমি যেন ব্ৰহ্মা বিদের অন্যায় প্ৰতিভাত হইতেছে। ব্ৰহ্মবিদ ব্যক্তির ইন্দ্ৰিয়সমূহ প্ৰসন্ন, মুগ্ধমণ্ডল হাস্যপূর্ণ, এবং তিনি নিজেও নিশ্চিন্ত (নিরুদ্বেগ) ও • কৃতাৰ্থ হন ; এইজন্যই আচাৰ্য বলিলেন-ব্ৰহ্মবিদের ন্যায় প্ৰতিভাত %হইতেছে। [ ‘নু’ শব্দটি বিতৰ্কবোধক ] “কো নু” বলিয়া বিতর্ক করত। বলিলেন-কে তোমাকে উপদেশ দিয়াছে ? সত্যকাম বলিলেন {-মনুষ্য হইতে ভিন্ন প্রাণিগণ, অর্থাৎ দেবতাগণ আমাকে উপদেশ দিয়াছেন। অভিপ্ৰায় এই যে, মনুষ্য হইয়া' অপর কোন লোক আপনার শিষ্য আমাকে উপদেশ দিতে উৎসাহী হইতে পারে ? এই কারণেই মনুষ্য হইতে ভিন্ন বলিয়া প্ৰতিজ্ঞা করিয়াছেন। অতএব, পূজনীয় আপনিই আমার অভিলরিত বিষয় বলুন। অভিপ্রায়
