পাতা:সামবেদীয়া ছান্দোগ্যোপনিষদ‌্.pdf/৫০

è yo ছান্দোগ্যোপলিবৎ। • ফলসিদ্ধির জন্য দুইটি বাক্য প্রযুক্ত হয় নাই ; পরস্তু “ওম ইত্যতদা . অক্ষরমুদ্ৰগীথম” এই বাক্যটি আপ্তি-গুণ সিদ্ধির জন্য প্রযুক্ত হইয়াছে, [কিন্তু পূর্বকক্যোক্ত রসতমত্ব গুণসিদ্ধির জন্যই প্রযুক্ত হইয়াছে, ] , ব্যাক ও প্রাণ', [ যথাক্রমে ] ঋক্ ও সামের উৎপত্তি-কারণ ; এইজন্য বাক্যকে ঋক্, আর প্রাণকে সাম বলা হইতেছে। কেননা, যথাক্রমে ঋকসোমের কারণীভুত বাক ও প্ৰাণের গ্ৰহণেই সমস্ত ঋক ও লমন্ত সীমের সংগ্ৰহ করা হইতে পারে, এবং সমস্ত ঋক্ ও সামের ংগ্ৰহ হইলেই ঋক ও সাম সাধ্য সমস্ত কৰ্ম্মেরও সংগ্ৰহ হইতে পারে, এল সর্ব কৰ্ম্ম সংগ্ৰহ হইলে [ তাহা দ্বারা ] সমস্ত কাম অর্থাৎ সমস্ত 'कांगा काळ সংগৃহীত হইতে পারে। “উদগীথঃ” বলিলে সমস্ত উদগীৰ্থই বুঝা যাইতৃে পারে, সেই আশঙ্কা নিবৃত্তির জন্য ‘ওম এই অক্ষরাত্মক ਸੰ বলিয়া বিশেষিত করা হইয়াছে। “তদবা এতৎ’ কথায় বক্ষ্যমাণ মিথুনের নির্দেশ করা হইয়াছে। সেই মিথুন কি ? তাহা বলিতেছেনধোেহা সমস্ত ঋকি, ও সামের কারণীভুত বাক ও প্রাণরূপ মিথুন, ‘ঋক্ চ 5 ঋক ওৎসম শব্দে ঋক ও সামের সেই কারণদ্বয়ই অভিহিত হইয়ছে;” কিন্তু ঋক ও সামরূপ স্বতন্ত্র মিথুন উক্ত হয় নাই। নচেৎ বাক ও প্রাণ, এই একটি মিথুন, আর ঋক ও সাম, এই অপর একটি মিথুন; এই “দুইটি মিথুন হইতে পারে ; তাহা হইলে “তৎ এতৎ মিথুনং” এই একবচন নির্দেশ উপপন্ন হয় না। অতএব, ঋক-সাম-কারণীভুত বাকু ও প্রাণেরই মিথুনত্ব বুঝিতে হইবে ॥৫ তদোতুস্মিথুনমােমিত্যেতস্মিক্ষরে ञ्श्ङJCऊ ; य व মিথুনেী সমাগছুতু, আপয়তো বৈ তাবান্যোন্যস্য কাম্যম্।। ৬ তুং, এত্ৎ (উত্তলক্ষণং) মিথুনম ( বাকুপ্রাণাত্মকম্) ওম हेरठाउविन्. অক্ষরে সংস্থজ্যতে ; যদি বৈ (যস্মিন এব। কালে) মিথুনীে সীমাগচ্ছতঃ (মিথুনভাবম প্ৰশ্নত), (তদা] তেী ( মিথুৰ্নীৰূপী), ਭਗ (ਜਜ) काभम्" (অভীষ্টফলম) বৈ আপাতঃ (সম্পাদক্ষতঃ) । , উক্তপ্রকার সেই বাৰু প্ৰাণাত্মক মিথুন ‘ওম এই অক্ষরে সংস্থষ্ট (মিলিত )