Maa: Ns: , 5gstroit " هناه ব্ৰহ্মচারী বুঝিতে औब्रिलिन'ना হাঁ, ব্রহ্মচারী মনে করেন যে, ‘ক’ শব্দের অর্থ সুখ, তাহাত ক্ষণস্থায়ী; আর ‘খ’ শব্দের অর্থ আকুশ তাহাও অচেতন জড় পদার্থ ; সুতরাং তাঁহাদের ব্ৰহ্মত্ব হইতে পারে কিরূপে ? অথচ পূজনীয় মহাশয়দিগের বাক্যই বা অপ্ৰমাণ হইতে পারে কিরূপে ? এইজন্য বলিতেছেন-আমি উত্তমরূপে বুঝিতে পারি, তেছি না। ” এই প্রকার বক্ত| সেই ব্ৰহ্মচারীকে অগ্নিত্ৰয় বলিলেনযা^াকেই আমরা ‘ক’ লিলিয়া চি. বাহাই “খ”- আকাশ ; কেননা, ". শব্দ দ্বারা বিশেষিত হওয়া ধু বিষয়েন্দ্ৰিয়া-সংযোগজা5 যে, লৌকিন্তু সুখ, ৩াহা হইঃ * *** পদার্থকে পৃথক করা যাইতে পারে ; যেমন “নীলি’ পদ দ্বারা বিশেষ ৩ পদ্ম রক্তপদ্মাদি হইতে পৃথককৃত হয়, ( তদ্রুপ ) । আর যাহাকে আমরা “খ” ধালয়ছি, তাহাকেই, औदाई ‘ক’-সুখম্বরূপ বলিয়া জানিবে; এইরূপ বলায় [ “ক” শব্দার্থ সুখ, * "সারা বিশ্লেষিত হওয়ায় ‘আকাশ’ শব্দার্থও ভৌতিক অচেতন, মুকাশ্মপদার্থ হইতে নিবৃত্ত বা স্বতন্ত্র হইতে পারে, “নীল-উৎপল’ শব্দুই ইহার দৃষ্টান্ত। এই সুখ আকাশস্থ সুখ, অন্য লৌকিক সুখ নহে; এবং ' আকাশও সুখাশ্রয়ভুত আকাশ, কিন্তু অপর ভৌতিক আকাশ” ০ নহে* * । প্রশ্ন হইতেছে যে, আকাশকেই যদি বিশেষিত করা” অভিপ্রেত হয়, তাহা হইলে একটিমাত্ৰই বিশেষণ হউক।-“যাহাই ‘ক’, ‘তাঁহাই “খ” ; অপরাংশ ত ( “যদেব খঃ, তদেব কং” এই অংশত ) অতিরিক্ত বা অনাবশ্যক ; অথবা,যাহা ‘খ’,তাহাই ‘ক’-এইরূপে পূর্বেরই বিশেষণ হউক, [ যদেব কিং, তদেব খং, যাদেব খং, তদেব কং, ] এইরূপে । LSLSLSLSL0SS S L LSSLSLSSLSL LSL L a
- @i९°J -ཙོར་ན། अर्थ-शशू । श्रश्या नांनांत्रप्र्नद्र यांtश्४ नौजां,ि १७ प्नकर्तृकांब्र আছে ৷ ‘নীল উৎপল' বলায়, নীল শব্দে শুক্লাদি বর্ণের ব্যাবৃত্তি, সুর “উৎপল'শব্দে ঘাট-পটাদি श्रीफ्रांcशै ব্যাবৃত্তি করা হইয়াছে। এইরূপ এই স্তলেও “ক” ভূতীকাশের, ♥ቭጻ “q” ማረኛሶ€ नौिकिक DDBLO DBBB YYYSDBDBD BiDSDBDBB DSES BDt SDDB DS DBBDB ས་”རྩི་ निशभर्षद जार्थक ईहा।
