.es: &\s: পঞ্চামোইট্ৰীয়াঃ । . १९२ যো হু বা আয়তনং বেদািয়তনৎ। হা স্বনাং ভবতি, মনােহ ৰা আয়তনম ৷৷ ৩২১৷৷ ৫ • E YDSSS D BBBB BBD SSD uBDBBS DBDS LL DDDDS अांश्चङन् ( बांटवंब्रः ) ऊङि । [ किभिक्षांश्चङन्न नांषि ? हेङाश्-] नििर्नः ( अखःকরণং) হ (প্রসিদ্ধৌ ) বৈ (এৰ ) আয়তনং (মনোহধীনত্বাৎ সৰ্ব্বপ্রবৃত্তেৱিৰ্তি एङांब.) । ' · বে লোক আয়তনকে জানেন, তিনি নিজেও জাতিগণের আশ্ৰয়ম্বরূপ হইয়া থাকেন। [আয়তন কে ? তাহা ৰালিতেছেন ] মন, অর্থাৎ "অপ্তঃকরণই 'खाधडन' दकिब्रों @जिछ ॥ ० C শঙ্করভাষ্যম। যো হৰা আয়তনং বেদ, আয়তনং হি স্বনাং ভুট্ৰতি आंबंबा डबडौऊार्थ: । कि उांबड्नबिऊांश्-वप्ना श् बl अगुंबऊष्मन् ইন্দ্ৰিয়োপহৃতানাং বিষয়াণাং ভোক্তার্থনাং প্রত্যয়রূপাণাং মন আয়তনুমাশ্ৰিয়ঃ ८ङ ब८न छ् वा अब्रङन्नकििङ्क्राद्धकाम् ॥ ७२» ॥ c h औांनन्य्र्तानज्ञिः । LSgD LBHHDBBDDYqOg uDSS SYBS SDDDDBBS DDBB সিদ্ধমত্যত আহ-ইন্দ্ৰিয়োপত্ৰহৃত নামিতি ৷৷ ৩২১l ৫ O () ভাষ্যানুবাদ। যে লোক প্রসিদ্ধ আয়তনকে জানেন, [ তিনি । নিজেও ] জ্ঞাতিবগের আশ্রয়স্থান হন । মনাই “আয়তন’ বলিয়া “প্ৰলিদ্ধ ; কারণ, ইন্দ্ৰিয়সমূহ আত্মার ভোগের জন্য যে সমস্ত বিষয়কে জ্ঞানাকারে আনয়ন করিয়া থাকে, মনই সে সমুদ্ৰয়ের আশ্ৰয়, সুর্থাৎ, মনই সে সমুদয় বিষ্ণুয়ের আলোচনা করিয়া থাকে; এই কারণে।" মনকে “আয়তন’ বলা হইয়াছে ৷ ৩২১ ৷৷ ৫ O
- অৰ্থ হ প্ৰাণ অহং শ্রেয়সি বুন্দিরেহহং শ্রেয়ানস্ম্যুহৎ
cथंजनशीङि ॥ ७२२ ॥ ७ অৰ্থ (কখান্তরারম্ভে ), 'হ (ঐতিহে ) প্ৰাণাঃ (तृशांगाः)'बरं..बानू (অতিশয়েন শ্রেষ্ঠঃ) অস্মি ( ভবামি)-অহং শ্ৰেয়ানু অগ্নি’ हेखि कुषा अङ्* cवगि (वयवर्ढेक्षांश्नां6) कूब्रि ( পরস্পরং क्कियूकबख ইত্যর্থঃ) ।
- ৰক প্রভৃতি ইন্দ্ৰিয়গণ স্বস্ব শ্রেষ্ঠত্বখ্যাপনার্থ “আমিই [সর্বাপেক্ষা] শ্ৰেষ্ঠ, আমিই শ্ৰেষ্ট” এইরূপে বিবাদ করিয়াছিল।
O ub
