পাতা:সামবেদীয়া ছান্দোগ্যোপনিষদ‌্.pdf/৫৬৫

«ሣሣማ፡ ግ♥፡ ]• 'ጓቀማlsህiat 1 . . 'éo चक्रां गरॅक्लिंडि-दैन्मीक्षिञ्ि ।।”काणबठी কানৈতি শেষঃ । দুটেহপার্থে ਚਿ नश्याश्कासन पन-डि-डeों (>ख् ि॥e०२ ॥'se Res Pirația Na K L E I A उांषांनूर्द| । देश धाउिद्भ ག་ཕ་གནས་ 2HfS farge মুখ্যপ্ৰাণের সম্বন্ধে যাহা বলিয়াছে, তাহা যুক্তিযুক্তই বটে ; যেহেতু জগতে সাধারণ লোকেরা কিংবা শাস্ত্ৰজ্ঞ পণ্ডিতেরা বাক প্রভৃতি, ইন্দ্ৰিয়গণকে নিশ্চয়ই বাক, চক্ষুঃ, শ্রোত্র ও মন বলিয়া নির্দেশ कने না ; তবে কি ?-ন, “প্ৰাণ” ইহাই वलिग्ना' शicकन । ८कनैना, C୩Cଷ୍ଟ প্ৰাণই হইতেছে এই সমস্ত বাগাদি ইন্দ্ৰিয়স্বরূপ ; অতএব বাগদি ইন্দ্ৰিয়গণ মুখ্যপ্ৰাণের প্রতি উপযুক্ত কথাই বলিয়াছে; •[শ্ৰীতিও ] এইরূপেই প্ৰকারণার্থের উপসংহার করিতে ইচ্ছা করিতেছেন। * * ভাল, এটা কিরূপ যুক্তিযুক্ত হয় যে, [ বাগাদি ইন্দ্ৰিয়গণ ] চেতন পুরুষের ন্যায় স্বম্বপ্রাধান্তের জন্য পরস্পর বিবাদ করিবে: tकुिलपर्ड চক্ষু প্রভৃতি ইন্দ্ৰিয়গণের মধ্যে একমাত্র বাগিন্দ্ৰিয় ভিন্ন আৱ কাহারো ? পক্ষে কথা বলা সম্ভবপর হয় না। এইরূপ, দেহী হইতে নিৰ্গমন, “ পুনর্বাের দেহমধ্যে প্রবেশ, ব্ৰহ্মসমীপে গমন কিংবা প্রাণকে স্তব করা: ইহার কিছুই উপপন্ন হয় না। তদুত্তরে [ কথিত হইতেছে যে, ] বাগাদি ইন্দ্ৰিয়গণ অগ্নি প্ৰভৃতি চেতন "দেবতা দ্বারা অধিষ্ঠিত বলিয়া শাস্ত্রানুসারে বাগাদি ইন্দ্ৰিয়েরও চেতনত্ব অবশ্যই সিদ্ধ আছে (ა) ግሞ বলিতে পার যে, একই দেহে অনেক চেতনের অধিষ্ঠান স্বীকার করিলে তৰ্কশাস্ত্রীয় সিদ্ধান্তের সহিত বিরোধ উপস্থিত হয় না, তাহাও छद्मना ; cवश्ङ्ग डैशब्रा७ श्रेबनाकरे निमिख काव्रन बलिन चौकन করেন। অভিপ্ৰায় এই যে, যে তাকিকগণ ঈশ্বরের অস্তিত্ব স্বীকার করেন, তাহারা আধ্যাত্মিক দেহেন্দ্ৰিয়াদিতে এবং বাক্য পদার্থ — () (9) vitvitë-titutgrituria vts, wrfyq बन-कृबिारे wits crystal eBiu L LBDDDBDS BK LODD D DBSBDBD DBDkkS uDB BDBSDDD BiBDBS BDDBDBDB DDDSS EDDD DBS D YS BBD BBS rD DDD এবং উপহের দৌৰত ব্ৰহ্মা ।