tėv strictifik : BS Y BB DBDDBD iLLuBu uBDBD DBDS rKD DDD SsLB এবং প্রাণই সমস্ত অল্পের ভোক্তা, ইহা জ্ঞাপনাৰ্থ কল্পিত আখ্যায়িকা, ভাব পরিত্যাগ করিয়া, শ্রুতি এখন নিজরূপেই বলিতেছেন-জগতে প্রাণিগণ যে কিছু অন্ন ভোজন করে, তাহ প্ৰাণেরই অন্ন, অর্থাৎ প্ৰাণই সে সমস্ত ভক্ষণ করে। সর্বপ্রকার চেষ্টা বা ব্যাপারই যে প্ৰাণাধীন, তাহা জ্ঞাপন করিবার জন্য প্ৰাণের “অন” এই প্ৰত্যক্ষ 'f্য সাক্ষাৎ-যৌগিকাৰ্থ সমন্বিত) নামটি অভিহিত হইয়াছে ; নচেৎ “প্ৰ-প্ৰভৃতি উপসৰ্গসহযোগে ( প্ৰাণ শব্দের) নির্দেশ করিলে, তদ্বারা 'বিশেষার্থেরই প্রতীতি হইত ; (নিঃশ্বাস-প্ৰশ্বাস রূপ ব্যাপারবিশিষ্টেরই প্রতীতি হুইত, কিন্তু সমস্ত ব্যাপার সম্বন্ধ প্ৰতীত হইত না ) । এইরূপ দুৰ্দেশ সর্বাঙ্গভোক্তার নাম গ্ৰহণ করা হয় বলিয়াই ‘অন' এইটি প্রত্ব্যক্ষ (মুখ্য ) নাম, অর্থাৎ ‘অন’ শব্দে সাক্ষাৎ সম্বন্ধে সর্বান্নভোক্তার উল্লেখ সিদ্ধ হইল। . . . . “এঘৰ্ষবৎ অর্থাৎ ‘আমিই হইতেছি সৰ্বান্ন-ভোক্তা, সর্বভুতস্থ প্রাণস্বরূপ”; এই প্ৰকার প্রাণতত্ত্ববিৎ পুরুষের সম্বন্ধে সর্বপ্রাণির ভক্ষ্য কোন বস্তুই অনঙ্গ-অভক্ষ্য হয় না; অর্থাৎ যথোক্ত প্ৰাণতত্ত্বজ্ঞের নিকট সমস্তই অন্নস্বরূপে গৃহীত হয়। কেননা, সেই বিদ্বানুপুরুষ স্বয়ংই প্ৰাণস্বরূপ ; কারণ, অন্য শ্রুতিতে আছে-“এই সূৰ্য্য প্ৰাণ হইতেই উদিত হন, এবং প্ৰাণেই অস্তমিত হন এইরূপ উপক্রমের পর কথিত আছে যে, ‘সূৰ্য্যদেব যথোক্ত প্ৰাণতত্ত্বজ্ঞা হইতেই উদিত হন, এবং যথোক্ত প্রাণতত্ত্বজ্ঞেই অস্তমিত হন।’ ইতি ॥ ৩৩২ ৷৷ ১ ৷ ” স হোবাচ কিং মে বাসে। ভবিষ্যতীত্যাপ ইতি হেইেছ, তন্মাদ্ধা। এতদশিষ্যন্তঃ পুরস্তাচ্চোপরিষ্টাচ্চাভিঃ পরিদর্ধত, লন্ধুকে কু বাসো ভবত্যানগ্নে হু ভবতি ৷৷ ৩৩৩ ৷৷ ২ ৷৷ ["পুনশ্চ : সং (প্ৰাণ: ) হ{ ঐতিহে ) উবাচ-কিং (বৰ্ত) নে (মন), বাসঃ (আচ্ছাদনং ) ভবিষ্যতি ইতি। আপং (জন্মানি) [ বাসঃ ভবিষ্যতীড়ি ] উচু (উত্তৰন্তঃ) [ বাগাদী ইতি শেষঃ ], তন্মাৎ (হেন্তোঃ) বৈ (ৰ) অশিষ্যস্ত।
পাতা:সামবেদীয়া ছান্দোগ্যোপনিষদ্.pdf/৫৭০
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।
