পাতা:সামবেদীয়া ছান্দোগ্যোপনিষদ‌্.pdf/৫৭৩

.ठिी ९७१ PQR O 3) বাটে , 'अनम्चा हर्म अर्थ-ण्डीगैंचाबूख श्। । [অভিপ্ৰায় এই যে, ভোজনের পূর্বে পীত জল হয় অধোভাগের রাস্ত্ৰ, আর পশ্চাৎ পীত জল হয়। উত্তরীয় বস্ত্ৰ ] । • ভোজন করিবার পূর্বে ও পরে মুখশুদ্ধির জন্য যে আগমনের বিধি উপদিষ্ট আছে, এখানে “অস্তিঃ পরিদধতি” বলিয়া সেই আচমনেই DBDB DBOuuD DBDDiDBDB DBDB DBS DBDB BDDB BD আচমন নহে। যেমন লোকসাধারণের ভক্ষণীয় অন্নে প্রাণান্নদৃষ্টিমাষ্ট্র’ বিহিত হইয়াছে, ইহাও তদ্রুপ ; কারণ, “আমার, অন্ন কি ? আমার, আচ্ছাদন কি ? ইত্যাদি প্রশ্ন ও তাহার প্রতিবাচন, উভয়ই তুল্য (১)। আর যদি প্ৰাণের জন্য নুতন করিয়াই আচমন করিতে, হয়, তাহা হইলেত কৃমি প্রভৃতির অন্নও যখন প্ৰাণেরই অন্ন, তখন তাহাঙু জ্ঞানীর ভক্ষণীয়রূপে বিহিত হইতে পারে! কেন না, প্রশ্ন ও প্রতুিবচন, উভয়ই যখন তুর্য্য-বিজ্ঞানার্থ ; অর্থাৎ অন্ন ও বাসদৃষ্টির জন্যই কল্পিত, তুর্থন [ বুঝিতে হইবে, ] এই প্রকরণটিই বিজ্ঞানার্থ; সুতরাং, এক্ষেত্রে • 'अर्कअब्रडोश' छांग्र कझना कद्रा यूखिलअड श्य ना r(s) O আর যে, শুদ্ধির নিমিত্ত বিহিত প্ৰসিদ্ধ আচমনটি প্ৰাণের লীনগ্নতা সম্পাদনার্থ স্বইতে পারে না, বলা হইয়া থাকে ; আমরা কিন্তু আচমনকে সেরূপ উভয়ার্থক (শুদ্ধি ও অনগ্নতার জন্য) বলি না ; তবে কি ?-আমরা বলি, শুদ্ধির নিমিত্ত বিহিত আচমনের সাধনীভূতজনেই S EEEDSTTDD DBD DY g BBDB BDBDBD DBiBLDDS BDB BD প্রাণীরত্ব দৃষ্টিমাত্র অভিহিত হইয়াছে, কিন্তু সর্বপ্রকার অন্ন ভক্ষণের বিধান হয় নাই, তেমনি শামুত্তরে ভোজনের পূর্বে ও পরে যে, জলপানের বিধান রহিয়াছে, এখানে সেই আচমনীয় DDBDDK KDD DDDD DDDBBD BDBD DB DDDBBD DBzS क्ड्रिड्जच्याषे षट् चोष्मष्ठनश्चिन कद्व इव नरे । L BBDELSiBDS DuDB BBDiSiBD DDB BD DDB BDDueS ಇity জরাগ্রান্ত কখনই ফুয়ি না ; এইরূপ অসন্মুক্ত কল্পনাকে “অর্ডােজরতীয় ভায় বলে। এখালেণ্ড, “কিং ষে অন্নস্থ এন্থলে সৰ্ব্ব প্ৰাণিতক্ষ্য अरे डांब पृष्ठे चौकांव्र कब्रि কিং, T kkui iB BDD S DD DBDB SB BDD DBBDBD DDD DBDBD DB BBB Gigtewi' rwy'r brifysg