हgगाँcअंjoनिव६ । । বিশেষভাবে অগ্নিহােষ্ট্রীয় আহুতির পরিণামাত্মক' সেই কাৰ্যায়স্তকেই পাঁচপ্রকারে বিভক্ত করিয়া । এখং তোহাকেই আবার অগ্নিরূপে কল্পনা করিয়া' উত্তরমার্গপ্রাপ্তির সাধনীভূত উপাসনা-বিধানার্থ বলিতেছেন- “অসৌ বাব” ইত্যাদি। (১)
- কৰ্ম্মক্ষেত্রে প্রকৃত অগ্নিহােত্রের সায়ং ও প্ৰাতঃকালীন আহুতিদ্বয় সাধারণতঃ জলাদিসাধনসাধ্য, শ্রদ্ধাপূর্বক, অর্থাৎ শ্রদ্ধাবান ব্যক্তিরাই ঐই ‘ কাৰ্য্য করিয়া থাকেন; আহবনীয় (যাহাতে হোম করা হয়, সেই ) অগ্নি, সমিং, ধূণা, অৰ্চি, অঙ্গার ও স্মৃলিঙ্গাদি সমন্বিত, কর্তা প্রভৃতি কারক-নিম্পাদিত হইয়া থাকে, এবং তাহাই আবার অন্তরিক্ষাদিক্ৰমে উদ্ধে উত্থিত হইয়া সূক্ষ্যরূপে দুলোকে প্রবেশ “করুত অপূসম্বন্ধ (জলসম্বন্ধ) বলিয়া “অপ” শব্দবাচ্য, এবং শ্রদ্ধাপূর্বক অনুষ্ঠিত হয়, বলিয়া ‘শ্রদ্ধা’ শব্দবাচ্য ও হয়। এখানে সেই আহুতিদ্বয়ৈর অধিকরণভূত অগ্নি ও তৎসম্বন্ধ সমিৎ প্রভৃতি অভিহিত্যু হইতেছে, আর আহুতিদ্বয়ে যে, এইরূপ অগ্ন্যাদিভাবে ভাবনা, তাহাও দৃষ্টানুসারে ‘নির্দিষ্ট হইতেছে, [ তাহাতে আর নূতন কিছু কল্পনা করিবার বিষয় নাই ] ।
হে গৌতম, ব্যবহার-জগতে আহবনীয় অগ্নি যেমন অগ্নিহােত্ৰ, আহুতির অধিকরণ, তেমনি 'প্ৰসিদ্ধ এই দুৰ্য্যলোকই অগ্নিস্বরূপ; সেই দু'লোক নামক অগ্নির আদিত্যই সমিৎ (কাষ্ঠ ); কারণ, এই আদিত্য দ্বারা উদ্দীপিত হইয়াই এই দুহালোক দীপ্তি লাভ করে ; এই (b) দ্বিজাতুির BB DDBBDD SiDiBDDS DBuDD DD DBBBD SS BDD ঘজে প্রধানতঃ প্রাতঃ ও সায়ংকালে আহুতি প্রদানের নিয়ম ; মাধ্যাক্লিক আহুতিটি কর্তৃর झुर्रोपोन ; eवश्खछ १थाप्न 'चाइडौ' (आइछि चन्न) बजा श्हेब्राप्छ। অগ্নিহোত্রী ব্যক্তি, মৃত্যুর পর স্বানুষ্ঠিত আহুতিদ্বয়ের সহযোগে অস্তৱিক্ষাদি লোকপরম্পরা ' कार्म ड्रिश्नांक श्रभर्नेक्जैन, এঁর্ত্যাবৰ্ত্তনসময়ে আবার দ্যলোক, পাির্জত, পৃথিবী, পুরুষ ও , এই পাঁচটি পদার্থের মধ্য দিয়া পুনৰ্বার প্রাপিয়াহ লাভ করিয়া ধাকেন । কিন্তু, ‘অগ্নিহোত্র’ •ষজ্ঞ করুক বা না-ই করুক, উক্ত পাঁচটি পদার্থকে যদি অধিরূপে কল্পনা কুরিয়া উপলনা করিতে পারে, তাহা হইলে উশ্বাসক পিতৃলোকপ্রাপক দক্ষিণায়নে গমন না করিয়া উত্তৰাৱণ । SuB DDBD BDBDDBD DG DS E DDDLDBBD BDBiiuD DMDLL S S
