পাতা:সামবেদীয়া ছান্দোগ্যোপনিষদ‌্.pdf/৬১

প্রথমাধ্যায়ে । , দ্বিতীয় Rè; . দেবাহুরী হ বৈ যাত্র সংযেতিরে উভয়ে প্রাজাপত্যা, তদ্ধ দৈবা উদগীথমাজহুরনেনৈনানভিভবিষ্যাম ইতি৷৷ ১১ ৷৷ ১ প্রাজাপত্যাঃ ( প্ৰজাপতেঃ জ্ঞান-কৰ্ম্মাধিকৃতস্য পুরুষস্য অপত্যানি, তুঙ্গুড়বস্থাৎ) হ বৈ (ইতি পুৱাবৃত্তসূচকে নিপাতে) উভয়ে দেবাসুরাঃ (দেবাশ্চ অনুরাশ্চ) যন্ত্ৰ” (ঘদৰ্থং) সংযেতিরে (পরস্পারাভিভবায় যুদ্ধং কৃতবন্তঃ) ; তৎ (তত্ৰ) হ (কিলি) দেবীঃঅনেন (কৰ্ম্মণ) এনান (অসুরােন) অভিভবিষ্যামঃ, ইতি (ইথিং নিশ্চোত্য) উদ্‌গীথং (ঔদগাত্ৰং কৰ্ম্ম) আজম্বু, আঙ্গতবন্তঃ কৃতিবন্ত:)। অত্র ‘দেব’ শব্দেন দীপ্তিষ্ট্ৰলাঃ সাত্ত্বিক্য ইন্দ্ৰিয়রক্তয়ঃ, ‘অসুর’-শব্দেন চ অসুষু স্বস্ব-প্ৰাণনাদিক্রিয়াসু * রািতত্বাৎ তৎপ্ৰধান রাজস্তমোমায্য ইন্দ্ৰিয়বৃত্তয় উচ্যান্তে । • প্রাজাপত্য অর্থাৎ জ্ঞান ও কৰ্ম্মাধিকারী পুরুষ হইতে সমুৎপন্ন দেবুতা ও অনুগ্ৰী, এই উভয় সম্প্রদায় নে বিষয়ে পরস্পর অভিভবাৰ্থ বৃদ্ধ করিয়াছিলড়াহাতে দেবগণ, 'ইঙ্গা দ্বারাই ইহাদিগকে অভিভূত করিব।” এই মনে করিয়া উর্দুখ অর্থাৎ উদগাতার কাৰ্য্য অনুষ্ঠান করিয়াছিলেন। শাঙ্কার-ভাষ্যম। দেবাসুরাঃ দেবাশ্চাসুরাশ্চ ; দেব দীব্য।তের্দ্যোতনাৰ্থম্ভ শাস্ত্ৰোদ্ভাসিত ইন্দ্ৰিয়বৃত্ৰয়ঃ। অসুরাস্তদবিপরীতাঃ, স্বেঘেব অনুষুবিধাগবিষয়ুম C প্ৰাণনক্রিয়াসু রমণাৎ স্বাভাবিক্যস্তমআত্মিক ইন্দ্ৰিয়বৃত্তয় এব। হ বৈ ইতি পূর্ববৃত্তোজ্ঞাসকে নিপাতে। যাত্র যস্মিান্নিমিত্তে ইতরোতর বিষয়াপহার লক্ষণে সংযেতিরে—সম্পূর্বাচ্চ যতৃতে: সংগ্রামার্থক্মিতি সংগ্ৰামং কৃতবুন্তু, ইত্যর্থ শাস্ত্রীয় প্রকাশবৃত্তাভিভবনায় প্রবৃত্তীঃ স্বাভাবিকঁ্যং তমােরূপ ইন্দ্ৰিয়বৃত্ত্বয়ঃ অনুরা: ; তথা তদৃবিপরীতঃ শাস্ত্রার্থবিষয়-বিবেকজ্যোতিরাত্মানো দেবাঃ , স্বাভাবিকতনোরূপাসুরাভিভাবনায় প্ৰবৃত্তা ইতি অন্যোন্যাভিভিবোড়ুবরূপঃ• সংশ্রীম ইব সৰ্ব্বগ্রাণিষু’ প্ৰতিদেহং দেবাম্বর সংগ্ৰামঃ অনাদিকালপ্রবৃৰ্ত্ত ইত্যভিপ্রায়। স। ইহা , শ্ৰত্যাখ্যায়িকারূপেণ ধৰ্ম্মধৰ্ম্মোৎপত্তি-বিবেক-বিজ্ঞানায় কথ্যতে প্ৰাণৰিশুস্থিবিজ্ঞান-বিধিপরতয়া। অতি উভয়েহপি দেবাঙ্গুর পুজাপতে: অপত্যানীতি প্ৰজাৰ্পত্যায়। প্রজাপতিঃ কৰ্ম্মজ্ঞানুয়াধিকৃষ্ণু পুত্র। “পুরুষ এৰোকৃঞ্চমন্বমেৱ মহান প্রজাপতিঃ” ইতি শ্ৰষ্ঠ্যন্তরা । তস্য ফ্রি শাস্ত্রী স্বাভাবিক্যশ্চ করণবৃত্তয়ে