দশম খণ্ড° ], • okvarteNotit. o tale कांद्र, 'डांश इईण' এখানেইকীকসম্পূর্ণরূপে "दिवौन इदेश यांग्र' geहै বিশেষোক্তি ব্যর্থ হইয়া পড়ে, বিশেষতঃ "সমস্ত প্ৰাণই झांशंद्मs अश्मन করে।” এই স্থলে প্ৰাণসমূহের সহিত একসঙ্গে গমনই পাওয়া যায় ; অতএব “উৎক্রামস্তি” কথায় কোনরূপ ‘আশঙ্কাই নাই , আর যদি বল, সংসার-গতি ( জন্মান্তর গ্ৰহণ ) হইতে মোক্ষাপ্রাপ্তির ဒျူဗချီ{ পার্থক্য নিবন্ধনই জীবের সহিত প্ৰাণসমূহের আগমন আশঙ্কা করিয়া DBDBDgLSSTuDB DBBDB BD BB DBD DB DBDBBDS DDS হইলেও “এখানেই সম্পূর্ণরূপে বিলীন ইয়’ বলা নিরর্থক হইতে পারে। DBDBDDS gBBBDBDS BS DuuDu DBDBD DBB BDDS কখনও উপপন্ন হয় না ; কারণ, আত্মা স্বভাবতই সর্বগত ও নিৱাবয়ব ; সুতরাং অগ্নিস্ফলিঙ্গের স্থায় প্ৰাণসম্বন্ধই তাহার জীবত্বরূপভেদোয়-” পত্তির একমাত্র কারণ; অতএব শ্রীতির প্রামাণ্য স্বীকুরু করিলে थीभश्डि আত্মার জীবত্ব কিংবা অন্যত্র গতি পরিকল্পনা द्विष्टर्ड পারা যায় না। আর এরূপও কল্পনা করা যাইতে পারেন যে, • সৎস্বরূপ ব্ৰহ্মেরই সূক্ষম অবয়বরূপী জীবনামক |ਣ ਵੋਸ਼ সেই সৎস্বরূপের ছিদ্র সমুৎপাদন করত গমন করে ৷ ” ইহা হইতে বেশ বুঝা যাইতেছে যে, “তাহা (মুৰ্দ্ধন্য নাড়া) দ্বারা নিৰ্গত হইয়া অমৃতত্ব লাভ করে।” এই শ্রুতিতে সঁগুণ ব্ৰহ্মোপাসকের সম্বন্ধেই धोगशबृष्ण बांधैी बांब्रा निशंभन, 4बर आप्लक्कि अश्उँछ व्यछि অভিহিত হইয়াছে (১), সাক্ষাৎ সম্বন্ধে মােক্ষ নহে; কেন না, সেখানে বিশেষ করিয়া বলা হইয়াছে যে, ‘তাঁহাই সুপিরাজিত ( ঘোষনাত্মাত ) পুরী, তাহাই মদীয় রসসরোবর, ইত্যাদি কথার পর বল্লা হইয়াছে যে, ‘তাঁহাদের সম্বন্ধেই এই ব্ৰহ্মলোক লাভ হয়।’, ইতি অতএব, 9 0 BBuTYYOLOD BDBDDDBDDBD DBD DBiDB DD B BBS DD BD মুক্তি-নির্বাণ নহে; DDB S BDBBDSDBDBS BDBS DLDLD DBg SBDDB LBDDBDD DDBD DDBDBS তাহরীরা সেই কাৰ্য্য-ব্রহ্মের কাৰ্য্য-কাল সমাপ্তি হইলে হিরোইসঙ্গে সঙ্গে মুক্তিলাভ কৰিয়া, থাকেন r এ কথা, "ব্রহ্মণা সহ্তে সম্ভািৰ্ব সম্প্রাপ্ত, প্রতিসঙ্গুর। পরস্যান্তে কৃতাত্মানঃ প্ৰৰিশস্তি পরং প্ৰদমু|”।• এই ফুলে বিশদরূপে বৰ্ণিত হইয়াছে O
পাতা:সামবেদীয়া ছান্দোগ্যোপনিষদ্.pdf/৬২৭
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।
