পাতা:সামবেদীয়া ছান্দোগ্যোপনিষদ‌্.pdf/৯০

tv : ' ছন্দোগ্যোপবিষ্যৎ । {ቅ [eब]'ौः, श् (बशां९) बळः :बांक्लॅनि) ‘র্গিরঃ” ইতি আচক্ষতে-(কথয়ন্তি)। অন্নং [এব] ‘থিম, হি ( যম্মাৎ ) ইন্দং সৰ্ব্বং (ङ१९) ऊठून श्ऊि९ ( ७थठिछैिउ९ अब्रांक्षैौनभिङठा6) ॥ अनन “উদগীৰ্থ” শব্দের উৎ’, ‘গী” “খ” এই অক্ষরসমূহকে উপাসনা করিবে। তন্মধ্যে প্ৰাণ [ হইতেছে ] ‘উৎ’, কারণ প্ৰাণের সাহায্যেই সর্বপ্রাণী উখিত হয়। বাক [ হইতেছে ] ‘গী’, কেন না, পণ্ডিতগণ বাক্যকেই “গীর’ নামে অভিহিত করেন,০০০ আর অন্ন [ হইতেছে ] 'থ', কারণ, এই জগৎ অন্নেই প্রতিষ্ঠিত আছে। [ এইরূপে উদগীৰ্ণ ক্ষর-সমূহের চিন্তা করিবে ] | ৩০॥৬ শঙ্কর ভাষ্যম। অথ্যাধুনা খলুদগীথাক্ষরাণু পার্সীত, ভক্ত্যক্ষরাণি মা ভুবন ইত্যতে বিশিনষ্টি-উদগীথি ইতি। উদগীথনামাক্ষর:ণীতাৰ্থঃ। নামাক্ষরোপাসনেইপি নামবত এবোপাসনং কৃতং ভবেৎ, অমুকমিশ্র ইতি যদবৎ। প্ৰাণ এবং "উৎ’, ‘উৎ’ ইতি' অস্মিন্নক্ষরে প্রাণদৃষ্টিঃ । কথং প্রাণস্তোত্ত্বিমিত্যাহ-প্ৰাণেন হি উত্তষ্ঠতি সৰ্বঃ, অপ্রাণম্ভাবসাদদর্শনাৎ অতোহস্তি উদঃ প্ৰাণন্ত চ সামান্যম। ব্যাক গীঃ । বাচো হা গির ইত্যাচক্ষতে শিষ্টাঃ । তথা অন্নং থম, অন্নে হীদং সৰ্ব্বং श्ऊि ;'काऊांश्छान्त्र शाश्ब्रुश्ट फ जांनांछन् ॥ ७०॥४॥ আনন্দগিমিঃ। উদগীখোপাদানপ্রসঙ্গেন উদ্‌গীথাক্ষরোপাসনাং প্রন্তেীতিঅর্থেতি। বিশেষণতৎপৰ্য্য” দর্শয়তি-অভচত্তজনীতি। উদগীথাক্ষরাণি উপসীিত ইতুক্তে ভক্ত্যক্ষরানু্যাপাভানি প্রাপ্তানি,তানি মাভুবন ইতি যতো মন্ততে শ্রুতিঃ,ততো বিশেষণং করোতীত্যৰ্থঃ। বিশেষণশ্রীতিং ব্যাকারোতি-উদগীথেতি। নামাক্ষরোপাসনমুদগীথোপাসনস্যাকিঞ্চিৎকরামিত্যাশঙ্ক্যাহ-নামেতি । স্থা লোকে কৃষ্ণ মিশ্রাদিবাচক শব্দপ্রয়োগে বাচ্যস্ত পুরুষ-বিশেষস্য ऐं°नश् গম্যতে, তখোহা পীতাৰ্থঃ { নামাক্ষরোপাসনে নামবৎ তদুপাসনেহাপি তদুপাসনমেব কথম ? ইত্যাশঙ্ক্য বিভাজতে-প্ৰাণ এবেতি । প্রাণস্তোদঃ সাদৃশ্য ৎ প্রশ্নপূর্বকমাহ-কথাBDBDDDS DBBDBD SDBD DDBS DBDBDYYuDtDDBD S DDO DBDBB সাদৃশ্যং দৰ্শয়াত-বাচো হেত। উদগীরিক্ষরয়োঃ "প্ৰাণবাগদূষ্টপ্লিব খমিত্যস্মিন্নক্ষরেহান্নদৃষ্টি: কায্যেত্যাহ-তপ্ৰেতি । ধিকারান্নয়োরপেক্ষিতং সাদৃশ্যং দৰ্শয়তি-অন্নে শ্ৰীতি ॥৬ s, ভাষ্যানুবাদ । অনন্তর উদগীথাক্ষর-সমূহের উপাসনা করিবে, ["উদগীথাক্ষর’ শব্দে ] উদগীথভক্তি'র অক্ষর-সমূহ, এইরূপ অর্থনা হউক, এইজন্য বিশেষ করিয়া বলিতেছেন- উৎ+গী+থ”।. ইতি। ইহার অর্থ এই যে, “উদ্‌গীথ এই নামের অক্ষর-সমূহ। ‘অমুক-মিশ্র’ (রাম মিশ্র), ইত্যাদির ন্যায় নামাক্ষরের উপাসনায়ও সেই নামধারীর উপাসনা কৃত হইয়া থাকে, [ এইজন্যই নামাক্ষরের উপাসনা