পাতা:সারধর্ম্ম-রাজনারায়ণ বসু.djvu/৩০

সারধৰ্ম্ম । כ\כל এ বিষয়ে সুপরিবর্তন লক্ষিত হইতেছে। পূৰ্ব্বে ধৰ্ম্মবিষয়ক তর্কের শেষ-মীমাংসা যেমন প্রতিবাদীকে পোড়াইয়া মারিয়া ফেলা ছিল, এখন সেরূপ নাই। এক্ষণে ধৰ্ম্ম বিষয়ক তর্ক কলমযুদ্ধে পৰ্য্যবসিত হইয়া থাকে। তাহাও আবার শিষ্টাচারের সৰ্ছিত সম্পাদিত হয়। পূৰ্ব্বপক্ষ প্রথমে অপর পক্ষের গুণ স্বীকার করিয়া তর্ক আরম্ভ করেন । অন্যানু ধৰ্ম্মাবলম্বীরা যখন স্বীয় স্বীয় ধৰ্ম্মমত সমর্থন করিবার সময়ে এরূপ শিষ্টত প্রদর্শন করেন, তখন ব্রাহ্মধৰ্ম্মাবলম্বীদিগের তাহ অপেক্ষ কত অধিক না করা কর্তব্য ! • ধৰ্ম্ম-মত অপেক্ষা অসংখ্য গুণে গুরুতর ; ধৰ্ম্মমত লইয়৷ বিবাদ অপেক্ষ ধৰ্ম্ম পালনের প্রতি মনোযোগ দেওয়া কৰ্ত্তব্য। যখন মন্থয্যের, মুণত্র যেমন ভিন্ন ভিন্ন তেমনি ধৰ্ম্মমতও ভিন্ন ভিন্ন, ধৰ্ম্ম বিষয়ে মতবিভেদ কথন পৃথিবী হইতে উঠাইবার সম্ভাবনা নাই এবং যখন আমাদিগের নিজের ধৰ্ম্মমতই পৱিবুৰ্ত্তিত হইতেছে, বিশ বৎসর পূৰ্ব্বে .যেরূপ ছিল এখন ঠিক সেরূপ নাই, যখন এক্ষণে ব্রাহ্মধৰ্ম্মের যে মত তাছা অৰ্দ্ধশতাব্দী পরে ঠিক সেইরূপ থাকিবে না, যখন মনুষ্যের ধৰ্ম্মমত এত বিচিত্র ও পরিবর্তনশীল, তখন মতু লইয়া এত মারামারি কেম.? যদি ধৰ্ম্ম বিষয়ে একান্তই তর্ক করিতে হুয়, জুহ হইল প্রতিপক্ষের.প্রতি কোন অন্যায় ব্যবহার ও চাতুরী প্রয়োগ না করিপ্লাউড়ন্ত্ৰহীন । যুক্তি দ্বারা বিধিমতে সৌজন্য প্রদর্শন ব্লক প্ত চলার কর্তব্য। তর্ককালে নাস্তিকের প্রতিও এইরূপ ব্যবহার করা উচিত। -