পাতা:সারধর্ম্ম-রাজনারায়ণ বসু.djvu/৩৯

২২

উপসংহার ।

থাকেন । গত A, বৎসরের অধিক কাল ব্রাহ্মধর্ণ নিজের অজ্ঞাতসারে স্বীয় আভ্যন্তরিক প্রকৃতি অনুসারে যে প্রচার প্রণালীর অনুসরণ করিয়া আসিতেছেন, সেই প্রণালী এই প্রবন্ধে স্পষ্ট আকারে স্বব্যক্ত হইল মাত্র ব্রাহ্মধৰ্ম্ম ক্রমে ক্রমে অন্ত ধৰ্ম্মকে নিজের দিকে আকর্ষণ করিতে সক্ষম হইবেন ; যেহেতু,তিনি লোকের ধৰ্ম্মমত আক্রমণ তুপেক্ষ সকল ধৰ্ম্মেব সার অর্থাৎ ঈশ্বর প্রীতি ও মানবপ্রেম প্রচার কুরিতে অধিক যত্নবান। মণি যেমন স্থত্রে গ্রথিয় থাকে, তেমনি সকল ধৰ্ম্ম সারধৰ্ম্মে গ্রথিত রহিয়াছে। সকল ধৰ্ম্মের সাধারণ স্বত্র সারধৰ্ম্ম প্রচার দ্বারা অন্ত শ্বের সহানুভূতি যেমন লাভ করা যায়,এমন খ্ৰীষ্টীয়ানের ব্যাপতিজম ও হিন্দুর হোম ' একত্র সংযোগ প্রভৃতি সকল ধৰ্ম্মের সাবয়বিক সংমিশ্রণ দ্বারা করা যায় না । এইরূপ সাবয়বিৰ সংমিশ্রণ দ্বারা কেবল ষ্ট্রের গাম্ভীৰ্য্য নষ্ট হয় মাত্র। যদি কোন ধৰ্ম্মকে নববিধান শব্দ উক্ত করা যাইতে পারে, তাহা হইলে সারধৰ্ম্মকে করা যাইতে পারে। লোকের ধৰ্ম্মমত আক্রমণ না করিয়া ধৰ্ম্মে লওয়ানো ব্রাহ্মধৰ্ম্মে ব্ৰহ্মাস্ত্র ,এই প্রণালী দ্বারা তিনি । বিশ্ববিজয়ী হইবেন। ঐক্ষণে ব্রাহ্মের দুই প্রধান দলে বিভক্ত ; বিশ্বজনীন ব্রাহ্ম ও স্বজাতি-পরবশ ব্রাহ্ম এই দুই দলেরই হিতার্থে এই প্রবন্ধ লিখিত হইল। ইহা বলা বাহুল্য যে,লেখক শেষোক্ত দলভুক্ত ।

---