পাতা:সারার্ণব - দ্বিতীয় খণ্ড.pdf/১২

হংসবাক-সারাণবীভাষা। সনাতন আৰ্য্যধৰ্ম্ম শাস্ত্রের “মূলস্বত্র” শিরস্থ সহস্রদল কমল কণিকান্তর্গত ও কারের স্বরূপার্থ ব্যাখ্যানস্থত্রে ভগবান বেদব্যাস যেমন শুদ্ধমতি প্রথাপুত্র অৰ্জ্জুনকে বৎস কল্পনা করতঃ উপনিষদসার গীতাৰ্থ দুগ্ধ দোহন করিয়াছিলেন, এই গ্রন্থকর্তী সরস্বতী স্বামীও সেইরূপে স্বীয় নিৰ্ম্মলা বুদ্ধিকে হংসী কল্পনা করতঃ বেদতন্ত্র পুরাণাদির সহিত প্ৰণবের একবাক্যতা সপ্রমাণ মানসে পরমার্থতত্ত্বপূর্ণ এই অধ্যাত্মতত্ব “হংসবাকৃ” আরম্ভ করিতেছেন, যথা – “ওঁ ইতি মূলসূত্রং তস্তোপব্যাখ্যানং করোমি।” অর্থাৎ সকল শাস্ত্র মে স্বত্রে গ্রথিত, সেই “মূলস্বত্র” ওঁ কারের "উপব্যাখ্যান” (পূর্ব পূৰ্ব্ব আচাৰ্য্যগণ কৃত ব্যাখ্যানের উপর বিশেষ ব্যাখ্যান) প্রথমতঃ করিতেছি। কি সে বিশেষ ব্যাখ্যান তদৰ্থে কহিতেছেন,— “যদেতৎ আ ক থাদি ।” অর্থাৎ মনুষ্যাদি জীবমস্তিষ্ক স্বরূপ সহস্রদলকমলস্থ ও কারের নিয়ে, ললাটে যে ত্রিরেখা আছে, তত্রস্থ যে আ ক খ এই তিনটী বর্ণ ইহাদের প্রণবের দ্যায় “আদি” সংজ্ঞা হয়। স্বরবর্ণের আদি অ, বত্রিশ ব্যঞ্জন বর্ণের যে দুইভাগ, তাহার প্রথম ষোড়শের আদি ক, এবং দ্বিতীয় ষোড়শের আদি থ, অতএব সৰ্ব্বাদি প্ৰণবের সহিত ত্রিপুট মধ্যস্থ বর্ণত্রয়ের সাযুজ্যতা সপ্রমাণার্থ প্রথমতঃ আদিশব্দের বর্ণাঙ্গুলারিক অর্থ করিতেছি যথা,— "অ ইত্যধিদৈবতং দ মাত্রতেজঃ ই মাত্র সন্ধিঃ” আদিঃ । অর্থাৎ "আ" অধিদৈব ঈশ্বর "দ" তৈজস অধিভূত “ই” প্রকৃতি যোগ সন্ধিতে ‘আদি’ (অধ্যাত্মা) পুরুষ হয়েন। প্রথম বিগ্রহবান প্রণব পুরুষকেই সৰ্ব্বাদি বুঝায়। যেমন অ উ ম কার বিন্দুযুক্ত প্রণব আদিপুরুষ, সেইরূপ