পাতা:সারার্ণব - দ্বিতীয় খণ্ড.pdf/১৩

R সারার্ণব । ত্রিকোপস্থা আ ক খ করে মণ্ডলে প্রকৃতি ও আদিকারণ রূপিণী"। অধিস্থ পুরুষ অধিকরণ প্রকৃতি উভয়েই আদিপদবাচ্য। কি প্রকারে প্রকৃতি আদি-কারণ " তদৰ্থ কহিতেছেন ;– *~. “অ মাত্র সন্ধানং পুরুষযোগঃ ক মাত্র স্পর্শঃ প্রকৃতিরূঢ়ঃ থ মাত্র স্থৰিষ্ঠস্তদেতৎ সত্যং ।” ওঁ কারাখ্য প্রজ্ঞান পুরুষের আদ্যবর্ণ অ-কার যোগে ক-কার (ম্পর্শবর্ণ) রূঢ় প্রকৃতি সচৈতন্ত হইয়া থ মাত্রায় স্থবিষ্ট (স্থল) রূপবান হয়েন ; অর্থাৎ অ-কার (প্রাণরূপ স্বৰ্য্য) ক-কার (আকাশে) আরূঢ় হইয়া থ কারে (মণ্ডলে) যেমন প্রকাশমান (দৃশু) হয়েন ; অরূপ আত্মা সেইমত সপ্তশীৰ্ষণা-প্রাণময় (কারণ) শরীর হইতে মনোময় (স্বল্প) শরীরে, পরে স্বশ্বশরীর হইতে (বিজ্ঞানময়) স্থলশরীরে প্রবিষ্ট হইয়া বিগ্রহবান জীব (পুরুষ) হয়েন। ইহাতে প্রকৃতিস্থ পরমাত্মার মনোময় স্বক্ষ (দিব্য) দেহে দেবত্ব বা ঈশ্বরত্ব এবং বিজ্ঞানময় (অন্নরসবিকার) স্থলদেহে (বুদ্ধিমান) জীবত্ব হইয়া থাকে। অতএব দেহমাত্র অকারাদি অক্ষর তন্ময় এবং ক্ষেত্ৰজ্ঞ আত্মা শব্দ ব্ৰহ্ম তন্ময় এমত প্রকৃতি পুরুষ বিবেকাধিকারে “আমিই পরমব্ৰহ্ম’ ইত্যাদি সাংখীয় সাহসবাক্য যদিচ অশাস্ত্রীয় নয়, তথাচ অযৌক্তিক হইতে পারে এই আশঙ্কা নিবারণার্থ গ্রন্থারম্ভে অভিমুখ স্বামীজী পূৰ্ব্বাপর শ্রুতি তাৎপৰ্য্য, স্তায় মীমাংসা ও যুক্তিপৰ্য্যালোচনা পুৰ্ব্বক বুদ্ধিকে সস্বোধন করিয়া কহিতেছেন যথা,— “অরে হে ভূতে হংসি ! পরমব্রহ্মাহমস্মি ৷ স পরমাত্মা পরে ভগবান স্বয়ং স্বরূপতোহগুণোহপি সন তটস্থ লক্ষণাৎ স্বমায়াবশীকৃত্য তদবিলসিতগুপেযু গুণবানিব বিশ্বস্বৰ্গাদূতিঞ্চিকীয়ুস্তদ্বগুণকল্পিতং মহদাদি বিরচিতং বর্ণ স্বরমাত্রা বলং আত্মন্যারোপ্য তত্তদুপাধি স্বভাবং অমৃতমিদং জাগ্রৎ স্বপ্ন স্থষুপ্তিমৎ ত্ৰৈগুণ্যবিষয়ং কালাদিপরিচ্ছেদ্যং ভূতসূক্ষেন্দ্রিয়াত্ম্যং অধিদৈব সন্ধি সদসন্ধ্ৰপং অম্বয় ব্যতিরেক ভ্যাং সত্তাস্মৃত্ত্বি রণদানতঃ স্বেন সৰ্ব্বাত্মনা প্রত্যগভিন্ন চিন্দ্রপেনাভিব্যাপ্য তদন্তঃ প্রবিষ্টে ব্যষ্টিসমষ্ঠি ব্যক্তব্যক্ত স্থূলসূক্ষ প্রপঞ্চজাত