পাতা:সারার্ণব - দ্বিতীয় খণ্ড.pdf/১৫

8 সারার্ণব । জন্য অব্যক্ত কারণে (মায়ায়) সৎ ও অসৎ রূপে, সৰ্ব্বভূতে, সৰ্ব্ববুদ্ধিবৃত্তিতে অনুভূত “সৰ্ব্বস্বরূপ” উপাধি মাত্র (অসৎকে) আশ্রয় করিয়াছেন। তজ্জন্ত প্রায় প্রেয় হেতু প্রবৃত্তি লক্ষণ ধৰ্ম্ম লক্ষিত (কৃষ্ণগতি ) দক্ষিণায়ণ"খ্য নিকৃষ্টগতি প্রাপ্তি পুৰ্ব্বক মোহান্ধতম সংসারবক্সে (মায়াকুহরে) বর্তমান হইয়া বিচরণ করিতেছেন। তাহাতে বিধিনিষেধ ব্যবস্থায় হতবোধ প্রায়, ইহা কৰ্ত্তব্য ইহা অকৰ্ত্তব্য চিন্তায়, অস্তি নাস্তি ভেদাভেদ মিশ্র দ্বৈত অদ্বৈত বস্তু বিচারণায় ইহকাল পরকাল বাণীর দ্যায়, কেবল কৰ্ম্মনিষ্ঠা পরায়ণ (কামী) হইয়া আছেন । কোযকার কীটের স্তায় আপনি আপন মায়ায় আবদ্ধ হইয়া পরমাত্মা স্বমহিমা বিস্তৃত পশুর মত কি চিরকালই মায়ীকদেহে অবস্থিতি করিবেন ? এই প্রশ্নের উত্তরে গুরু ও শাস্ত্রোপদেশ সাপেক্ষতা প্রদর্শনচ্ছলে বেদের অপৌরুষেয়ত্ব সপ্রমাণ করিতেছেন ; যথা, “যেমন কোন সামান্য মায়াবী আপন অদ্ভূত অভিনয়-কাৰ্য্য সন্দর্শনের পূৰ্ব্বে ক্রিয়ার আবিষ্কারক উপক্রম ও উপসংহার উভয় বিষয় উত্তমরূপে আলোচনা করিয়া স্থির করিয়া রাখে, পরাবরজ্ঞ পরমাত্মাও সেইরূপে আগমাখ্য তন্ত্র ও নিগমাখ্য বেদ শাস্ত্রে স্বীয় বন্ধন মুক্তির উপায় অগ্রে অক্ষরবদ্ধ করিয়া পরে এই সংসাররূপ রঙ্গভূমে অবতীর্ণ হইয়াছেন।” অতএব কৰ্ম্মনিষ্ঠাপরায়ণ বন্ধন দশায় যে চিরবাস করিবেন এমন অভিপ্রায় নয়, তদৰ্থে কহিতেছেন, যথা,— “তত্র যঃ কশ্চিৎ বিরলস্ত্যক্তৈষণঃ কৰ্ম্মচিতান লোকান পরীক্ষ্য প্রায়ঃ শ্রেয়সে হেতোঃ পুত্রাদিত্ৰয়ৈষণা ত্যাগাৎ বিধিনিষেধ শুদ্ধবিৎ সমোহমাত্ৰদশী নিবৃত্তিলক্ষণধৰ্ম্মেপলক্ষিত শুক্লগতি স্বরোত্তরায়ণ জ্যোতির্বত্মনি প্রবর্তমানস্তত্বজিজ্ঞাস্থ,তস্মৈ পদ্মোস্তবে পাদ্যকল্পে পঙ্কজজন্ম ব্রহ্মণে পরস্মাৎ ব্রহ্মণোহন্ত্যোহহং মত্তোহন্যৎ পরব্রহ্মেতি বা ন বা নানাজ্ঞানবতাং সৰ্ব্বভূতানাং হৃদিসতীং স্মৃতীং বিতম্বত৷ পর। পরা শক্তিমতা ব্ৰহ্মণো সূত্রাত্মনা প্রাণেন ঘোষবতা সবিদ্যয় গুহায়াং সন্নিবিষ্টো ভুতমাত্রেপাধিং তিরস্কৃত্য অণেরণীয়োংশং মহতো মহৎ স্বাত্ম তত্ত্বোপলব্ধি বিজ্ঞান বিদ্যোতয়ন আদি কবেত্ৰ ক্ষণো মুখেভ্যস্তদ্ধদগতাং ম্বেনে