পাতা:সারার্ণব - দ্বিতীয় খণ্ড.pdf/২২

হংসবাকৃ-সারাগর্বীভাষা। X 3 BBDD BDD DDD DDBB BB BuDB DD DDDDS DBB BBDD বিশ্ববিদ্যা বর্ণময়ী হইয়াছেন। অকারাদি ষোড়শ এবং ক বর্গের পঞ্চ এই একবিংশতি বর্ণই প্রাণশক্তি, উষ্মাস্ত বর্ণ সহ ত্রিগুণাকারে ত্ৰিষষ্টি রূপা হইয়াছেন । কবর্গের পঞ্চ বর্ণে মায়া ও অবিদ্যা ভেদে তম, তামিশ্র, অন্ধতামিশ্র, মোহতামিশ্র এবং মহামোহতামিশ্র এই পঞ্চাবস্থা পঞ্চমী কালশক্তির সাহচর্য্যে ষড় ঋতু এবং তদ্বিকার ধভূক্ষ্মী ( ক্ষুধা, পিপাসা, শোক, মোহ, জর মৃত্যু) স্বভাবতঃ উদয় হইয়া ঐ শরীর ত্রয়কে আশ্রয় করিয়া আছে। অর্থাৎ বিবাট দেহের ষড় ঋতুই মনুষ্যাদি জীব দেহে ক্ষুধা পিপাসা প্রভৃতি ষড়ী রূপ হয়। - অৰ্দ্ধমাত্রা মূল প্রকৃতির পঞ্চবর্গে চতুৰ্ব্বিংশতি অক্ষরে চতুৰ্ব্বিংশতি তত্বের সহিত বড়িষ্ট্ৰীয় বসগৃহণকাৰিণী বাণী ষষ্টিরূপিণী হইয়াছেন । সত্ব রজস্তমগুণে, মহৎ, অহঙ্কার, আকাশ, বায়ু, অগ্নি, জল, ভূমি এই সপ্তপুর নিবাসী আত্মা সপ্ত গুণ প্রাপ্তে একোনপঞ্চাশৎ প্রাণ রূপে বিরাটের সকল গ্রস্থি এবং আবর্তে প্রবেশ পূৰ্ব্বক ইচ্ছাশক্তির সহিত ত্রিলোকের প্রাণসমষ্টিকে আকর্ষণ করিতেছেন । এই আকর্ষণী শক্তি ভগবতী গৰ্ত্ত আকর্ষণও করেন, এবং সপ্তমী রূপে চতুষ্পদ, দ্বিপদ, সপক্ষ দ্বিপদ ইত্যাদি পুর নিৰ্ম্মণপূর্বক তন্মধ্যে প্রবিষ্ট হইয়াছেন। স্ত্রীলিঙ্গ পুংলিঙ্গ ও নপুংসক লিঙ্গ হইয়া সকল পুরে, সকল দেহে অবস্থিতি পূৰ্ব্বক “পুরুষ” নাম ধারণ করিয়াছেন । পুরাধিকারী বা “সৰ্ব্বত্র-পূর্ণকে” পুরুষ বলা যায়। সেই পুরুষ দৈবাৎ বিকারধৰ্ম্মিণী স্বযোনি “খতুমতী প্রকৃতি’ গৰ্ত্তে বীৰ্য্য (তেজ) প্রদান করিলে उहाँ श्हेप्ऊ भश्ख्ख्न नोभक श्द्रिश्नग्न रङ डे९%त्र श्हेब्रोटझ । भङ्ख्ख्न श्हे८उ अश्স্কার, অহঙ্কার হইতে ত্রিগুণময় জীব প্রকাশ হয়। বৈকারিক, তৈজস ও তামস ভেদে জীব ত্রিবিধ। হৃদয়ে বুদ্ধি রূপে মনে, ও চিত্তরূপে অহঙ্কার মধ্যে যিনি প্রকাশিত, সেই বাণী “অষ্টমী" নামে অৰ্দ্ধ প্রকাশ ও অৰ্দ্ধ অন্ধকার অর্থাৎ জ্ঞান - জ্ঞান উভয়াশ্রিত-চিদাভাস, জীবরূপিণী।” হয়েন। বুদ্ধির প্রকাশে মনের অন্ধকার দূর হইয়া জীবের জাগ্রতাবস্থা এবং চিত্তের প্রকাশে অহঙ্কারের তামসী ভাব নিবৃত্তি হইয়া স্বপ্লাবস্থা এবং বুদ্ধি ও চিত্ত মনাহঙ্কারে একীভূত হইলে স্বযুপ্তি অবস্থা হয় ইহাই “জীবত্ব” বলিয়া নিরুপণ করা যায় । পৃথিবী হইতে কাঠ, কাষ্ঠ হইতে ধূম এবং ধূম হইতে যেমন অগ্নি প্রকাশ হয়, সেইরূপে বাত্ময়ী বিদ্যাশক্তি হইতে মহত্তত্ব, মহত্তত্ব হইতে ধূম রূপ অন্তঃকরণ, এবং অন্তঃকরণে বুদ্ধিস্থ চিৎপ্রতিবিম্বে আত্মা অগ্নির ন্যায় (জীবাকারে) ব্যক্ত হয়েন । যেমন বীজাধার পৃথিবী, সেই মত ব্ৰহ্মবীজাধার মূলপ্রকৃতি মায় রূপ এই বাদেবী হয়েন। ইনি আদিতে অব্যক্ত