a.や - সারার্ণব । DDS BB BBBB BBBBBB BD DDBBB DDDD DDD DDDD SDDD স্থায়) স্বয়ং আনন্দিত হইয়া অপর দ্বিতীয়কেও আনন্দিত করিতেছেন। অপর শব্দার্থে মায়াই গ্রাহ। মায়াবিকার দেহে দেহী (জীব ত্রন্ধের দ্বিতীয়স্বরূপ হয়। জীব অভিন্ন দ্বিতীয় মায়া ভিন্ন দ্বিতীয়। ঘটাকাশে * যেমন পৃথিবী ও আকাশ । তদানন্দব্রহ্মবিজ্ঞানাৎ আনন্দাদ্ধোব খন্বিমানি ভূতানি জায়ন্তে’ ইত্যাদিশ্রীতিবচনাৎ স্বস্বরূপং মুখস্বরূপং আনন্দং করোতি। অত স্তদূত্রহ্মানন্দাজ্জগদানন্দং ভবতি” । অর্থাৎ "সেই আনন্দই ব্ৰহ্ম’ ইতি বিজ্ঞানে, ‘আনন্দ হইতেই নিশ্চয়রূপে এই সকল ভূত প্রাণীর উৎপত্তি স্থিতি লয় হয়' ইত্যাদি শ্রুতি প্রমাণে, তিনিই স্ব স্বরূপ, মুখস্বরূপ, আনন্দ করেন, তাহারি অনন্দে—সেই ব্ৰহ্মানন্দে জগং আনন্দিত হয়েন, ইহা সিদ্ধান্ত করত বৈকুণ্ঠাদি শেষ নাগ পৰ্য্যন্ত সমস্ত জীব জাতি দেব দৈত্য পক্ষী, কীট, পতঙ্গ, স্থাবর জঙ্গম শিবশক্তাত্মক হয় ইহাও সত্য। বিশ্ববীজ যে “প্রজ্ঞানানন্দময় পরমাত্মা' তিনি একাকী রমণ করেন না, তদৰ্থে শ্রীতি কহিতেছেন যে—
- স দ্বিতীয়মিচ্ছতি । অৰ্দ্ধো বা এষ আত্মনো যৎ পত্নীতি।”
অর্থাৎ অৰ্দ্ধমাত্রা প্রকৃতি এই আত্মার অৰ্দ্ধাঙ্কিনী পত্নী হয়েন, তাহাকেই দ্বিতীয়ত্বে ইচ্ছ। ( অাকর্ষণ) করেন। যৎ স্বহীয়ে যদাধারে প্রপঞ্চ মাত্র সেই নিত্যানন্দ অনুভব করে। যে ব্রহ্মেতে সমস্ত প্রপঞ্চ অন্বয়, স্বত্রে মণিগণের দ্যায়, ওতপ্রোতে বস্ত্রের ন্তায় প্রকাশ পায়, সেই দেশ কাল বস্তু স্বরূপ সমস্ত প্রকৃতি গুণ দোষ রহিত নির্লেপ ব্ৰহ্ম প্রজ্ঞানানন্দ স্বরূপ হয়েন, অর্থাৎ প্রজ্ঞা’ স্বভাৰসিদ্ধ উৎকৃষ্ট জ্ঞান, দ্বিতীয় মূলক আনন্দ অর্থাৎ মায়া-বিদ্যা পরাপ্রকৃতির স্বভাব’ যুক্ত হইয়া আনন্দিত হয়েন। স্বভাব দর্পণে আপনি আপনাকে দেখিয়া আনন্দপুর্ণ হয়েন। সেই প্রকৃতি আত্মার একাঙ্গে বা একাদ্ধে লীনা থাকিয় আত্মার ইচ্ছামাত্রে বা ঈক্ষণমাত্রে প্রকাশিত হইয়া, ত্রিগুণে এককে অনেক করেন। অপিচ-স্বষ্টিপ্রকরণে,— অনেক হইবার ক্রম, যথা,— প্রথম সেই বা এই আত্মা হইতে আকাশাদি সস্তুত হইয়াছে এই শ্রতি তাৎ পর্য্যে তম: প্রধান বিক্ষেপrবরণ-শক্তি মায়োপহিত চৈতন্য অক্ষর পুরুষ হইতে সৰ্ব্ব
- ঘটাকাশে পৃথিবী ও আকাশ উভয় প্রাপ্তি হয়, কিন্তু পৃথিবী ঘট হইতে অভিন্ন দ্বিতীয় এবং আকাশ ভিন্নদ্বিতীয় পদার্থ, সেইমত জীবাত্মা ও মহামায়ায় ব্রহ্ম।
