পাতা:সারার্ণব - দ্বিতীয় খণ্ড.pdf/৩৮

ংসবাকৃ-সারীর্ণবীভাষা। ՀԳ বরক আকাশ প্রকাশ হইয়াছে, এই অর্থ উপলব্ধি হয়, কারণ চিদাকাশ, চিত্তাকাশ ও মহাকাশ এই ত্ৰিবিধ আকাশের মধ্যে চিত্তাকাশ ও মহাকাশের শূতত্ত্বহেতু চিদাকাশই স্বপ্রকাশস্বরূপে তহুভয়ের কারণ হইতেছেন । ইহাতে চিদাকাশ যে ত্রহ্মের অবয়ব ( শরীর) তাহ ‘আকাশস্তল্লিঙ্গাৎ স্বত্রে শারীরক মীমাংসায় অবধারিত হইয়াছে। দ্বিতীয়তঃ– - - ‘উর্ণনাভি যেমন তন্তু স্বজন ও গ্রাস করে, সেইরূপে অক্ষর-পুরুষ হইতে এই বিশ্বকাৰ্য্য হয়’। এই শ্রতিদ্বয়ে যে পৃথকরূপে ঈশ্বরের জগৎ কর্তৃত্ব বোধ হয়, তাহ বাস্তব নয়, কেন না তথায় 'ইহ' শব্দ থাকাতে অর্থাস্তরের দ্যোতন করায়,-যথা, ‘এই বিশ্বকাৰ্য্য* । প্রত্যক্ষ তন্তু জননের স্তায় উর্ণনাভি ( মাকড়সা ) স্থানীয় ঈশ্বরে কেবল নিমিত্ত কারণত্ব হইতে পারে না, তত্ত্বজননের প্রতি র্তাহার শরীরস্থ লাল৷ ও উপাদান কারণ হয়। অতএব মায়া স্থানীয় লীলা হওয়াতে স্বরীর-প্রধানাপেক্ষায় অশরীরী চৈতন্ত মাত্রের কেবল নিমিত্তত্ব, এবং জড়শরীরের ( লালার ) স্বতশ্চেষ্টা বিরহবে নিষ্কারণত্ব এতদুভয় দোষ সংশোধনপূর্বক শরীরস্থানীয়া মায়াশক্তির (ইচ্ছার) অপেক্ষ স্বীকার করিয়া স্বষ্টির পূৰ্ব্বে এক অদ্বিতীয় অসহায় অক্ষরচৈতন্তের স্বশক্ত্যাবেশ মাত্রে ব্ৰহ্মাও উৎপন্ন হয়, এই অর্থই নিম্পন্ন হয়, ইহাতে ইচ্ছা হেতু স্বতশ্চৈতস্তত্ব প্রধানতায় নিমিত্তত্ব, এবং স্বেীপাধিমায় প্রধানতায় উপাদানত্ব আর উৎপন্ন করিয়া তাহাতে প্রবেশ করিলেন ইত্যাদি শ্রুতি মতে সৰ্ব্বানুস্থ্যতত্ব হেতু সমবায়ীকারণত্ব এক আত্মাতেই ঘটে, প্রধানাদিতে ঘটতে পারে না, যেহেতু ‘জড়ের ঈক্ষণ + সামর্থ্য নাই’ ইত্যাদি স্তায় ও সত্য । সৰ্ব্বাত্মা সৰ্ব্বকারণ কারণ অক্ষরব্রহ্মকে বক্ষ্যমাণ বুদ্ধি দ্বারা সংগ্রহ পুৰ্ব্বক সিদ্ধ পুরুষের ন্তায় উপদেশ করিতেছেন। যে, "সেই অদৃপ্ত অগ্রাহ নিত্য নিরবয়ব বিভু অব্যয় ভূতযোনিকে ধীর, সত্ব প্রকৃতি, ধীমান, অধ্যাত্মকুশল পুরুষেরা প্রত্যগভিন্নআত্মাতে ( আপনি আপনাতে ) দর্শন করিয়া স্বস্বরূপানন্দে অবস্থিতি করেন । অর্থাৎ তদর্শনার্থ স্বর্গাদি লোকে বা স্থানান্তরে—দেশাস্তরে গমন করিতে হয় না, স্বদেশে স্বগৃহে স্বীয় আসনে বসিয়াই প্রাপ্ত হওয়া যায় ইহাও সত্য। অন্তচ,— সেই ভূতযোনি অক্ষর ও কারাখ্য ব্ৰহ্ম নিত্যজ্ঞানময় তপ দ্বারা এই প্রত্যক্ষ জগৎ উৎপাদন ইচ্ছা করেন । সৰ্ব্বজ্ঞ সৰ্ব্বশক্তিমান ব্রহ্মের ইচ্ছামাত্রে সংসারী • शहंशानिाडिः ऋचाउ श्रृङ्कप्उछ यथा পৃথিব্যামোষধয়ঃ সম্ভবস্তি, যথা সতঃ পুরুষাৎ কেশলোমাণি তথাক্ষরাৎ সস্তবস্তীহ বিশ্বম্। + দর্শন।