२४- - সারীর্ণব । জীবের সাধারণ কারণরূপ অন্ন উৎপন্ন হয়। সেই অব্যাকৃত অল্পমরী প্রকৃতি হইতে জ্ঞান ও ক্রিয়াশক্তির অধিষ্ঠান স্বরূপ হিরণ্যগৰ্ত্ত সাধারণ জগদাত্মা প্রাণ, প্রাণ হইতে মন, বহুল সঙ্কল্লাত্মক মন হইতে সত্য আকাশাদি ভূতপঞ্চক, তাহা হইতে ভূরাদি চতুর্দশ লোক, সেই লোকে মনুষ্যাদি প্রজা, প্রজা হইতে বর্ণাশ্রম ক্রমে অগ্নিহোত্ৰাদি কৰ্ম্ম, কৰ্ম্ম হইতে অমৃত ফল উৎপন্ন হইয়া জগতের স্থিতি কারণ হইয়াছে। শ্রত্যন্তরে যথা,- - - সেই অক্ষর ও কারাখ্য পরম পুরুষ হইতে প্রধানতঃ প্রজাস্বরূপ অগ্নি উৎপন্ন হয়েন, যে অগ্নির মুখ্য সমিধ স্বৰ্য্য হয়েন । ছালোক হইতে নিঃস্বত সেই অগ্নি স্বৰ্য্য দ্বারা চন্দ্রে, চন্দ্র হইতে মেঘে, মেঘ হইতে ফলপাকাস্ত ঔষধিরূপে পৃথিবীতে উৎপন্ন হয়েন। পরে ঔষধি পুরুষাপ্লিতে আহুতি প্রাপ্ত্যনন্তর রেতরূপে প্রকৃতি (স্ত্রী) গৰ্ত্তে বা বুদ্ধিবিবরে অভিষিঞ্চিৎ হইয়া ব্যক্তরূপে মহত্তত্ত্বাত্মক বহু প্রজা উৎপন্ন করেন। অতএব প্রকৃতি পুরুষ সংযোগে সৰ্ব্বপ্রকার প্রজা স্বষ্টি হয়, ইহা শ্রুতি ও যুক্তি মতে সত্য। অপিচ,— যিনি সৰ্ব্বজ্ঞ সৰ্ব্ববেত্তা এবং যাহার জ্ঞানময় তপ, সেই ব্ৰহ্ম হইতে নাম রূপ ও অন্ন উৎপন্ন হয়। হিরণ্যগৰ্ত্ত-কাৰ্য্যব্ৰহ্ম * হইতে দেবদত্ত যজ্ঞদত্ত প্রভূতি নাম’, শুক্ল কৃষ্ণাদি ‘রূপ’ এবং ব্রীহি যবাদি অন্ন’ উৎপন্ন হয় কেন ? না ভোক্তার ভোগার্থ। প্রপঞ্চের কারণ পরোক্ষ (অদৃশু ) আত্মাকে (অপরোক্ষ) সাক্ষাৎকার ভোক্তারূপ প্রত্যক্ষ করণভিপ্রায়ে শ্রুতি কহিয়াছেন যথা— “এষ সৰ্ব্বেশ্বর এষ সৰ্ব্বজ্ঞ এষোহন্তর্যাম্যেষ যোনিঃ সৰ্ব্বস্য প্রভৱাপ্যয়ৌ হি ভূতানামৃ” অর্থাৎ হে হংসিকে ! এই সৰ্ব্বেশ্বর সর্বজ্ঞ অন্তর্যামী ভুতপ্রাণীর উৎপত্তি ও বিনাশের কারণ অপরোক্ষানুভূত ভোক্ত পুরুষ এই আমিই হই ইহাও সত্য যেহেতু অন্ত শ্রুতি যথা,— “পুরুষেহ বা অয়মাদিতে৷ গর্ভে ভবতি, যদেতদ্রেতস্তদেতৎ সৰ্ব্বেভ্যোহঙ্গেভ্যস্তেজঃ সস্তুতমাত্মন্ত্যেবাত্মানং বিভর্তি। তদ্যদা স্ক্রিয়াং সিঞ্চত্যথৈনং জনয়তি । তদস্য প্রথমং জন্ম। তৎ স্ক্রিয়াত্মভুয়ং গচ্ছতি যথা স্বমঙ্গমৃ”। অর্থাৎ জগৎ সংসারের আদি ( প্রথম ) জন্ম পুরুষ গৰ্ত্তে হয়, পরে ভুক্তান্নরসময়
- কার্য্যব্রহ্ম—মায়োপস্থিত চৈতন্য, তৈজস ।
